¿REALIZACIÓN HUMANA?

Por un trabajo sin víctimas

2012-01-28T18:12:00.000+01:00

Montxo López

Esta mañana hemos participado en un acto de la campaña que diversos organismos y movimientos cristianos de Bizkaia venimos realizando"El trabajo es para la vida. Lana bizigai". El objetivo: denunciar que, aunque el nº de accidentes de trabajo ha disminuido, el número de personas muertas en los mismos ha aumentado en el último año. ¡Que la crisis no destruya los pocos avances logrados! ¡Y que el trabajo sea para la vida!

De enero a octubre de 2011 se registraron en Euskadi 28.523 accidentes con baja, de los que 42 fueron mortales. Esto supone un descenso del 10,4% de los accidentes totales pero un incremento del 20% de los mortales (7 personas más), según las cifras del Gobierno Vasco. En el mundo, cada 15 segundos, un trabajador muere a causa de accidentes o enfermedades relacionadas con el trabajo.

La existencia de accidentes y enfermedades laborales niegan la vida y una vida digna a muchos trabajadores y trabajadoras en nuestro entorno más cercano y en todo el mundo.

DIEZ COMPROMISOS POR UN TRABAJO SIN VÍCTIMAS

1.- Combatir la resignación. Es algo evitable.

2.- Denunciar las responsabilidades.

3.- Convertir la salud en el trabajo en una prioridad social.

4.- Promover el respeto efectivo de los derechos laborales y combatir la precarización del trabajo.

5.- Exigir el cumplimiento de la Ley de prevención de riesgos laborales en los lugares de trabajo.

6.- Fomentar la cultura de la prevención en el trabajo.

7.- Promover la acción sindical.

8.- Promover la universalidad del derecho a la salud en el trabajo.

9.- Promover la solidaridad para construir una nueva cultura de la vida.

10.- Vivir desde la cercanía a las víctimas de los accidentes

de trabajo y de la falta de salud laboral.

La economía del bien común

2012-01-22T12:20:00.000+01:00

Un modelo económico sostenible para el futuro.

Christian Felber - La Economía del Bien Común from ATTAC.TV on Vimeo.

Violencia y reconciliación en Euskadi.

2012-01-15T13:41:00.002+01:00

Montxo López

El pasado sábado asistí al taller de Baketik sobre “Reconciliación de la convivencia”. A continuación expreso algunas conclusiones personales que han fructificado gracias al mismo.

Somos seres relacionales. Por ello, el conflicto es parte de la vida (no es bueno ni malo). Nos obliga a hacer elecciones (éticas) con efectos constructivos o destructivos.

Para la gestión constructiva de un conflicto es importante una premisa: la determinación de elaborarlo éticamente: no dar un valor absoluto a mi causa, sino priorizar siempre la dignidad humana. Esto no siempre es fácil porque una persona sana (sin graves trastornos mentales) es un ser con capacidad de mejorar, pero también de auto-engañarse.

Después de un conflicto destructivo, la reconciliación es la recuperación de una convivencia basada en el respeto y la aceptación mutua (no amistad, no es necesario). No es un proceso sólo socio-político. Es personal y social.

La reconciliación exige que podamos ponernos delante de un chaval de 14 años (que no ha vivido el conflicto) y saber responder a estas tres preguntas:

Sobre el pasado: ¿Qué ha sucedido y por qué?

Sobre el presente: ¿Qué hay que hacer ahora?

Sobre el futuro: ¿Qué hay que hacer para que no vuelva a ocurrir?

Y que las respuestas a estas tres preguntas sean compartidas por toda la sociedad.

El sujeto de la reconciliación es la sociedad. A las víctimas hay que dejarlas en paz. La reconciliación no es un deber de las víctimas (no podemos obligarlas). Las víctimas deben ser beneficiarias de un proceso, cuyo sujeto es la sociedad.

Dentro de los objetivos del proceso de reconciliación hay uno personalizado y urgente: reconocer y reparar en lo posible, el daño a las víctimas. Otros objetivos son remendar los desgarros del tejido social, y construir una convivencia basada en el consenso sobre sus bases y funcionamiento.

No debe haber vencedores y vencidos. Sí puede haber ideas vencidas (el uso de la violencia) y vencedoras, pero a las personas hay que integrarlas, para una nueva cultura de la convivencia.

A los presos se les puede recomendar (puede ser bueno para la sociedad, para las víctimas y también para ellos mismos) que pidan perdón por el daño causado, pero no se puede imponer. Una petición de perdón impuesta no sirve de nada.

Respecto a la política penitenciaria, es preciso que se den dos premisas: que el valor supremo de la misma sea la integración social, y que se cumpla la ley. Con sólo estas dos premisas, hay mucho margen de maniobra.

Hay una frase que puede resumir todo lo anterior: tan firmes y determinados debemos estar en esclarecer y reconocer el pasado, como en promover un futuro de integración social.

Para finalizar, a continuación se aportan algunos datos que nos sitúan el conflicto, datos de violaciones de derechos humanos en el caso vasco (entre 1960 y 2010), extraídos del material didáctico del taller de Baketik:

Víctimas mortales causadas por distintas ramas de ETA y Comandos Autónomos Anticapitalistas: 829 (486 miembros de las fuerzas armadas y cuerpos policiales y 343 civiles)
Personas heridas por las acciones de estos grupos: entre 3.500 y 5.500.
Personas secuestradas por distintas ramas de ETA y CAA: 84 (11 con resultado de muerte)
Personas extorsionadas con el llamado “impuesto revolucionario”: no existe un censo. Miles de personas.
Personas escoltadas por sufrir la amenaza de ETA: en los últimos 20 años, más de 2.000.
Kale Borroka (sabotajes y atentados con artefactos caseros): aproximadamente 4.500
Víctimas mortales causadas por el GAL, BVE y ATE: 73 víctimas mortales provocadas por grupos de extrema derecha, para-policiales y para-estatales. (Quedan 2 casos sin esclarecer)
Heridos por acciones de los mismos autores: 670.
Personas secuestradas o desaparecidas por estos grupos: 40 personas secuestradas (5 con resultado de muerte), 3 siguen desaparecidas y 2 sin esclarecer.
Víctimas mortales causadas por acciones policiales que vulneraron derechos humanos: 102 (quedan 16 casos sin esclarecer)
Personas torturadas: No es fácil de determinar. No sirven como referencia solo las denuncias (más de 6.000) ni solo los casos juzgados (algunas decenas). Según informes internacionales no puede considerarse sistemática ni solo esporádica.

Otros casos que, aunque no constituyen estrictamente violaciones de derechos humanos, representan historias de graves sufrimientos.

Alrededor de 200 personas han resultado muertas en otras circunstancias: policías y miembros de ETA suicidados, disparos fortuitos mortales entre cuerpos policiales diferentes, muertos por sus propios artefactos explosivos, o por descargas eléctricas…
Alrededor de 5.000 familias han tenido algún familiar encarcelado. En las dos últimas décadas, a la mayoría de las personas presas se les ha aplicado una política penitenciaria de alejamiento. En el viaje a las cárceles, 16 allegados han fallecido por accidente de tráfico. Organismos pacifistas y de derechos humanos como Gesto por la Paz o Elkarri han considerado que esta política de alejamiento es una condena añadida que recae sobre las familias y no se ajusta a derecho.
Cientos de niñas y niños han quedado húerfanos/as, muchas personas con secuelas físicas y psíquicas por situaciones de violencia extrema, familias destrozadas, vidas truncadas… miles de historias de sufrimiento irreversible y anónimo quedan en el camino de la historia de los últimos 50 años en nuestro país.

Hay Alternativas

2012-01-09T17:56:00.000+01:00

Resumen de la presentación del libro “Hay Alternativas”, de Vicenç Navarro, Juan Torres y Alberto Garzón.“No renuncies al poder que tienes de hacer que el mundo sea diferente”

Transferencia de consumo

2012-01-02T18:49:00.000+01:00

Nacho Vegas y Roberto Herreros: “Esta tierra es nuestra”

2012-01-01T18:58:00.000+01:00

Esta es tu tierra, esta es mi tierra

Desde Calahorra hasta Formentera 

De los Bufones a la Albufera

Esta tierra es de los dos

Mientras andaba por la M-30

que ya era peatonal

me saludó una zarigüeya

Me dijo: "esta tierra es de los dos"

He vagado y he paseado

y he seguido mis propios pasos

hasta el desierto de los Monegros

Esta tierra es de los dos

El sol caía sobre mis hombros

cuando el polvo me cegó

y una voz cantó muy cerca:

"esta tierra es de los dos"

Y al avanzar vi una señal

que decía "propiedad privada"

pero al otro lado no ponía nada

Y ese lado es de los dos

En las plazas de las ciudades

veo a la gente ponerse en pie

Unos protestan y otros celebran

que esta tierra de todos es

Esta es tu tierra, esta es mi tierra

Desde Calahorra hasta Formentera

De los Bufones a la Albufera

Esta tierra de todos es

Esta es tu tierra, esta es mi tierra

Desde Calahorra hasta Formentera

De los Bufones a la Albufera

Esta tierra de todos es

Los derechos sociales, un deber de justicia

2011-12-30T18:20:00.000+01:00

Valorando la situación que nos ha llevado a la actual crisis económica y social, Benedicto XVI, en «Caritas in veritate» afirma que el funcionamiento de una economía enferma y las decisiones políticas que se han tomado están deteriorando las condiciones laborales y debilitando las redes de protección social, con «grave peligro para los derechos de los trabajadores, para los derechos fundamentales del hombre y para la solidaridad». Y hace un llamamiento a recordar y poner en práctica un principio fundamental de la ética social: «el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad».

Las políticas que se vienen practicando desde hace años, y las que se están aplicando con la crisis, suponen un grave retroceso en el reconocimiento práctico de los derechos sociales. El olvido del principio básico de humanidad que subraya Benedicto XVI, o mejor, su negación al haber puesto en primer lugar la búsqueda del enriquecimiento, es la causa de la actual situación. Por eso, es muy oportuno recordar hoy algunas cosas.

Los derechos sociales de las personas son una parte muy importante de los derechos humanos, vinculados a la dignidad de los seres humanos. Todas las personas, sólo por el hecho de serlo, tienen derecho a la educación, a la sanidad, a una pensión digna para la vejez, a prestaciones sociales adecuadas a cada situación personal y familiar, a prestaciones suficientes en caso de desempleo, a unas condiciones dignas de trabajo, etc. Sin el reconocimiento práctico de los derechos sociales nos resulta más difícil realizar nuestra humanidad.

Los derechos sociales son una conquista, alcanzada con mucho esfuerzo y sacrificio. Una conquista lograda en la lucha por la dignidad de las personas. El reconocimiento de los derechos sociales (aún hoy logrado sólo para una pequeña parte de la humanidad) ha encontrado, siempre, mucha resistencia por parte de los más poderosos económicamente. Por dos razones: porque un trabajador con derechos sociales es una persona más libre, a la que es más difícil explotar y obligar a trabajar como sea para sobrevivir; porque los derechos sociales necesitan financiación y el dinero destinado a hacer efectivos los derechos sociales es dinero que no va a los beneficios económicos privados.

El reconocimiento de los derechos sociales es el resultado de decisiones políticas para dedicar recursos sociales suficientes al ejercicio de los derechos de las personas. Responden a una opción política en el modo de distribuir la riqueza social. Son, pues, una conquista de los empobrecidos que hace avanzar la justicia en la vida social.

Por eso, el reconocimiento práctico de los derechos sociales sirve de termómetro de la calidad democrática de una sociedad, porque mide también el grado de aplicación de la justicia. Y al contrario, su retroceso devalúa la dignidad humana, arruina los logros alcanzados por las personas empobrecidas, reduce la equidad en la distribución de los bienes, degradada la democracia y restringe la libertad de las personas.

Es preciso afirmar con fuerza en el momento actual que la defensa y la extensión de los derechos sociales es un deber de justicia. Deber vinculado a la afirmación de un principio básico de humanidad, el destino universal de los bienes, que Juan Pablo II concretó de una forma que tiene hoy un gran valor para orientar nuestra vida y acción: «Las necesidades de los pobres deben tener preferencia sobre los deseos de los ricos; los derechos de los trabajadores, sobre el incremento de los beneficios» (Toronto, 14 de septiembre de 2004).

Leído en la web de HOAC

Anawim: "Despierta al niño Jesús"

2011-12-24T14:14:00.000+01:00

Entrevista a Diego Cañamero: Somos de extrema necesidad.

2011-12-22T18:24:00.000+01:00

Algunas frases de la entrevista a DIEGO CAÑAMERO, Secretario general del sindicato de obreros del campo:

Propongo que la tierra sea un bien público, y el beneficio que dé la tierra tiene que ser para la sociedad y para el que trabaja por un jornal.

¿De verdad crees que haciendo pública la tierra, iría mejor todo?

Todo. Ahí está Marinaleda: 1200 hectáreas de tierra que tenía el duque del Infantazgo, que resulta que no daba trabajo a nadie (a 5 trabajadores). Ahora mismo hay trabajando 300 personas.

¿Y por qué no se ha hecho en más sitios de Andalucía?

No se ha hecho en más sitios porque hay que ocupar las tierras, y cuando tú ocupas las tierras no te dan palmitas en lo alto del hombro.

Esto acabará algún día convertido en un bonito campo de golf. Y en vez del PER estaremos preocupados por el par.

Si eso lo hicieran alguna vez, y nosotros, la gente de aquí, de esta tierra, lo permitiéramos, entonces seríamos tan culpables como los que lo ponen en marcha.

Podríamos decir que tu discurso es un discurso comunista.

Muchas veces nos dicen a nosotros: ustedes son de la extrema izquierda. Nosotros no somos de la extrema “na”. Nosotros somos de la extrema necesidad. Decir por ejemplo que la gente necesita una vivienda, que la gente necesita un trabajo, que la gente necesita el respeto y la dignidad humana; son valores universales.

El decrecimiento

2011-12-16T15:34:00.001+01:00

Gustavo Duch

Nos recuerda John Berger que la peor preocupación que enfrenta nuestra sociedad es la de tener invadidos el espíritu y el pensamiento. Que debemos prestar una atención cuidadosa a lo que nos circunda. La celebración del día sin coches es una posibilidad de hacer dicho ejercicio, pues la invasión de vehículos es uno de los mejores ejemplos para entender por qué nuestra sociedad corre sin rumbo fijo, derrocha sus posibilidades energéticas y entiende que más (más nuevo, más grande, con más cilindrada) es igual a mejor. Por ello, con acierto, se ha vinculado a esa celebración un nuevo concepto político que deberemos tener muy en cuenta, el decrecimiento.

De alguna manera que a mí se me escapa existe un pensamiento dominante que relaciona directamente crecimiento económico (más producción, más consumo) con desarrollo, con prosperidad e incluso (aquí se disparan mis alarmas) como remedio contra las desigualdades. Tanto nos han invadido el pensamiento con la idea de que hay una relación directa entre crecimiento y desarrollo, que incluso algunos autores alternativos enfrascados en estos temas no aceptan ya terminologías sucedáneas, como desarrollo sostenible, desarrollo local, endo-desarrollo o desarrollo humano, argumentando que es palabrería para disfrazar al lobo. Son propuestas que pueden nacer de buenos propósitos, asegurar un equilibrio social, respetar y preservar el medio ambiente, etcétera, pero que -dicen- no cuestionan el modelo de crecimiento según acumulación, el crecimiento capitalista.

La fascinación por el cuento del crecimiento económico es tal que Serge Latouche, explica: "consideramos positivo cualquier producción y cualquier gasto incluso cuando la producción es perjudicial... En materia de desarrollo el precio que hay que pagar en el plano social y humano es a menudo enorme". La agricultura que nos alimenta hoy en día es, lamentable, un buen ejemplo de lo que significa priorizar el crecimiento capitalista. Su desarrollo ha sobrepasado en términos globales la satisfacción de las necesidades de la población mundial (aunque el hambre siga afectando a millones de personas) pero sigue imparable, impulsada por la necesidad de generar, no alimentos, sino crecimiento económico. Así, en muchos países del Sur se ha implantado la agricultura de los agro-negocios donde sólo importan los volúmenes de producción sin medir las consecuencias: el aumento de las zonas de cultivo a base de deforestación, la desaparición de muchos puestos de trabajo, una agricultura petro-dependiente corresponsable del cambio climático, concentración de tierras y rentas, pérdida de biodiversidad y más.

Puede ser difícil de aceptar, pero desde el punto de vista ecológico no hay posibilidad alguna de mantener un planeta con recursos finitos basándonos en modelos de crecimiento ilimitado. No existe tierra cultivable suficiente para mantener una agricultura produccionista que alimente a las personas, alimente a la ganadería intensiva, y que -como nos explican ahora- genere la energía del futuro, los biocombustibles. No podemos aceptar más políticas de crecimiento económico sabiendo que esconde la generación de pobreza y compromete la vida de las generaciones futuras. Entonces, aparece la propuesta y la necesidad de pensar en el decrecimiento: supeditar el mercado a la sociedad, sustituir la competencia por la cooperación, acomodar la economía a la economía de la naturaleza y del sustento, para poder estar en condiciones de retomar el control de nuestras vidas. La ciudadanía del mundo no pierde nada, pierden las corporaciones. El decrecimiento nos llevará a vivir mejor con menos: menos comida basura, menos estrés, menos pleitesía al consumo. Y también aquí el modelo agrícola puede ilustrar bien estas propuestas. Devolver el control de la agricultura a los campesinos, que con la complicidad del resto de la sociedad, aseguren mediante modelos productivos ecológicos (donde los ecosistemas no están al servicio de la economía, sino al revés), consumo de temporada y distribución en mercados locales de alimentos sanos. Apostar por el decrecimiento es encarrilarse en un nuevo rumbo, donde más gente encontrará lugares de vida y trabajo que sin dañar el medio ambiente y sin competir y empobrecer otras regiones, puedan asegurar alimentos de buena calidad y buenos sabores para nosotros, las poblaciones del Sur y las futuras generaciones.

Leído en la web decrecimiento.info

Nacho Vegas: "Como hacer crac"

2011-12-11T20:24:00.000+01:00

Cada mañana te despierta la sensación de que hay alguien gritando a tu lado
pero estás sólo en la habitación y desayunas leyendo la prensa
para saber lo que hay que pensar lees tu horóscopo eres capricornio
te entra el pánico y bajas al bar y hay una camarera colombiana
pero ella nunca ha reparado en ti no lo intentes, regresa a casa
tal vez te sientas seguro allí
pero en la tele dan la muerte violenta de algún molesto para la sociedad
y el presentador hace una mueca abre la boca y solo suena un crac
abre la boca y solo suena un crac
y cae la tarde y te atreves a volver a salir
compras pan de bimbo y dos yogures en el Mercadona de Pumarín
y olles voces justo al otro lado es una fiesta que hay en un café
te informan de que han desarticulado a la cúpula de la CEOE
y de que sólo habrá un nuevo principio una vez consumado el fin
y una niña susurra a tu oido que han desauciado a la familia Botín
y que han cambiado el significado de algunos verbos como "disfrutrar"
y en la calle se hace un gran silencio pero si escuchas bien oirás un crac
en toda España sólo suena un crac en occidente sólo se olle un crac
y si esto no es el fin si esto no no no no es el fin
si esto no no no es un final entonces es la bomba que va a estallar
es una bomba y va a estallar es la bomba que va a estallar!!
y en la tele dan la muerte lenta de algún experto en el mundo global
y olles el timbre y al abrir la puerta hay una multitud haciendo crac
una multitud haciendo crac

Movistar quiere ser el 15M

2011-12-07T10:16:00.000+01:00

Quizás un buen indicador para comprobar si algo funciona es cuando la publicidad lo aprovecha en beneficio propio. Y como no podía ser menos, una de las grandes, Movistar, aprovecha el movimiento 15M para autoerigirse en la empresa que la gente pide, la más horizontal y abierta. Este es el anuncio que habréis visto en la TV:

Pero como en otros casos de lavado de imagen, un buen contra-anuncio a tiempo deja las cosas en su sitio. Este es el anuncio que no veréis en la TV, pero que mejora enormemente al anterior.

Leído en la web consumehastamorir

Reforma laboral para Reyes

2011-12-01T18:42:00.000+01:00

El futuro presidente del gobierno, Mariano Rajoy, ha instado a los interlocutores sociales, patronal y sindicatos, a consensuar una reforma laboral con urgencia, para reyes.

Lo que no he entendido es ¿para quién es el regalo? Deduzco que para las personas trabajadoras, no. Las diversas reformas laborales de los últimos años no nos han traído menos paro, ni más estabilidad.

Entonces, ¿para quién es el regalo de la enésima reforma laboral? Supongo que irá dirigido a los sufridos empresarios y a los nerviosos mercados, que se pondrán contentos al abrir el paquete, porque seguro que contendrá medidas que contribuirán a seguir aumentando la diferencia entre ricos y pobres.

Pero hay que arreglar la economía del país, y para eso es necesario hacer sacrificios y ¿reformas laborales? Me pregunto si las medidas que nos proponen para salir del bache económico (que siempre van en la misma dirección y siempre suponen recortes a los mismos) serían necesarias, si antes se hubieran realizado otras reformas: del sistema fiscal (para que contribuya más quien más tiene), del sistema financiero (para que los bancos ayuden a las personas en lugar de hundirlas), del sistema moral (para que la especulación sea un delito)…

Montxo López

Decrecimiento y simplicidad voluntaria

2011-11-27T10:53:00.000+01:00

Documental francés (1h) de Jean-Claude DECOURT sobre la Simplicidad Voluntaria y el Decrecimiento.

Simplicidad Voluntaria y Decrecimiento (documental) from Décroissance on Vimeo.

Auditar la deuda pública

2011-11-21T17:45:00.001+01:00

En esta entrevista, Yves Julien nos habla de auditorías a la deuda de los estados, en contraposición a los Planes de Ajuste, para saber con quién se ha contraído la deuda, quién la ha contraído y en definitiva analizar si es una deuda ilegítima, que tienen que pagar los ciudadanos. Una solución que ya se ha puesto en marcha en Ecuador con un muy buen resultado; la reducción de dos tercios de su deuda. Yves Julien es miembro de Patas Arriba (Grupo sobre deuda externa Attac-CADTM)

Desigualdades y explotación

2011-11-15T18:52:00.000+01:00

Vicenç Navarro (Catedrático de Políticas Públicas de la Universidad Pompeu Fabra)

En la mayoría de países de ambos lados del Atlántico norte no existe plena conciencia entre la población de la extraordinaria concentración de riqueza existente en estos países, resultado de la aplicación de políticas neoliberales por parte de sus gobiernos en los últimos 30 años. La desregulación de los mercados, incluyendo los financieros (que ha significado que las rentas superiores de tales sociedades y sus instituciones financieras no tengan limitaciones en sus comportamientos especulativos) y los laborales (forzando una disminución de los salarios y de la protección social, lo que conlleva un descenso de las rentas del trabajo con el consiguiente aumento de las rentas del capital, del cual derivan sus rentas los sectores más pudientes de la sociedad), así como las bajadas de impuestos (que han beneficiado predominantemente a tales sectores más pudientes), han facilitado una concentración de las rentas y de la propiedad que ha alcanzado un nivel que no se había visto desde principios del siglo XX, y que afecta negativamente la vida económica y política de tales países.

En EEUU, el investigador que ha estudiado más este fenómeno es el profesor George William Domhoff, que ha documentado cómo en aquel país el 1% de la población (los superricos) posee el 43% de todos los activos financieros, es decir, acciones (38%), valores (60%) y participaciones (62%). En realidad, si añadimos los ricos a los superricos, vemos entonces que el 10% de la población posee el 90% de tales activos y más del 80% de las propiedades inmobiliarias (excepto la vivienda habitual de los propietarios). Un indicador de esta concentración de la riqueza y de las rentas que de ella derivan es el enorme crecimiento del consumo de lujo. Las ventas de la versión más cara del automóvil Mercedes-Benz y Cadillac en EEUU y Porsche en Europa han alcanzado niveles nunca vistos antes. Mientras, las rentas del trabajo han ido disminuyendo en ambos lados del Atlántico como porcentaje de las rentas totales del país y, paralelamente, la pobreza ha ido aumentando.

El incremento en la polarización de la sociedad no está pasando desapercibida. Pero la población no es plenamente consciente del elevado grado de concentración de la riqueza. Así, cuando el canal de televisión público de EEUU (PBS) emitió el documental Land of the Free, Home of the Poor (16-08-11) mostrando la enorme disparidad de la propiedad, hubo una sorpresa generalizada. Según una encuesta entre una muestra representativa de la población estadounidense, el 90% creía que el 20% de la población (los superricos, los ricos y los grupos de profesionales de renta alta) poseía el 60% de la riqueza de aquel país. La concentración de la riqueza, sin embargo, es mucho más acentuada de lo que la población asume: el 10% (ricos y superricos) tiene más del 90% de la riqueza. Un tanto semejante ocurre en España.

La justificación de las políticas públicas neoliberales que favorecen a los superricos y ricos es que ellos son los que invierten y crean riqueza y empleo. Ahora bien, como señala acertadamente el economista de la Universidad de Cambridge Ha-Joon Chang en su libro 23 things they don’t tell you about capitalism, el nivel de riqueza y bienestar de un país no depende de la concentración de la riqueza, sino de cómo se utiliza esta. Cuando son los propios ricos y superricos los que deciden primordialmente cómo se utiliza la riqueza, la sociedad tiene problemas graves. El superrico y rico invierte, no para crear empleo, sino para conseguir más dinero. Y como puede sacar más dinero de las actividades especulativas (que no crean empleo) que de las inversiones productivas (la economía real que produce bienes y servicios), resulta que se crea muy poco empleo. De ahí que Ha-Joon Chang señale que quien debe guiar la utilización de tal riqueza, evitando sus usos no sociales, es la ciudadanía a través del Estado. Y la prueba de ello es evidente. Cuando el capital estuvo altamente regulado (1945-1980) y las diferencias de renta y riqueza entre las clases sociales eran mucho menores que ahora, resultado de políticas redistributivas realizadas por los estados, la riqueza global y el bienestar social crecieron mucho más rápidamente que durante el período neoliberal (1980-2011) cuando el capital, y muy en especial el financiero, pudo hacer lo que quiso. La Gran Recesión es resultado de ello.

Esta concentración a favor de una minoría –los ricos y superricos– se hace a costa de la mayoría, tal como muestran los siguientes hechos: las rentas del capital han aumentado a costa de la reducción de las rentas del trabajo; los recortes de impuestos que han beneficiado primordialmente a los ricos y superricos han supuesto reducciones muy notables de los servicios públicos del Estado del bienestar tales como sanidad, educación y otros servicios utilizados por las clases populares; su enorme influencia sobre los estados y sobre las instituciones internacionales (como el FMI, el Banco Mundial, la Comisión Europea, el BCE y la OCDE) explica también que se estén imponiendo políticas que, favoreciendo sus intereses, están dañando enormemente el bienestar de la población, reduciendo derechos sociales y laborales; y su influencia sobre los estados explica también las enormes ventajas fiscales y ayudas públicas que reciben de los estados (como el rescate de los bancos realizado con dinero público), a la vez que se oponen al aumento del gasto público, incluyendo el gasto público social, que beneficia a las clases populares.

En otras palabras, tales sectores pudientes (que representan minorías muy reducidas de la población) viven mejor a costa de que otros, la mayoría, vivan peor. Esta es la definición de lo que se llama explotación. Así de claro.

Leído en la web del diario Publico

#Nolesvotes (4 gatos que son 4 millones)

2011-11-08T21:19:00.000+01:00

NoLesVotes.com ha superado los cuatro millones de usuarios justo cuando está a punto de iniciarse la campaña electoral. Un dato que no deja de tener su carga simbólica (cuatro gatos que son cuatro millones) y viene a evidenciar el inmenso poder de convocatoria de la red en torno a una idea en la que se ven representados los ciudadanos digitales que quieren una red libre y una democracia real, incompatible con la corrupción generada o/y tolerada por la partitocracia.

NoLesVotes ha crecido mucho pero ha cambiado poco. Hoy como ayer no pide el voto para ningún partido o ideología en concreto, sino que te informes para comprobar si existen alternativas políticas que quizás representan mejor tus ideas, y pueden limitar el exceso (y abuso) de poder de los grandes partidos.

La democracia no son los grandes partidos: la democracia eres tú, y millones como tú.

Entrevista a Arcadi Oliveres

2011-11-04T15:10:00.003+01:00

El profesor Arcadi Oliveres nos habla de la necesidad de frenar la especulación, repartir el trabajo, nacionalizar mucha banca, y olvidarnos de la tontería del PIB y del crecimiento económico. El único sentido que tiene la economía es satisfacer las necesidades humanas, y hoy tenemos los recursos suficientes para que todo el mundo pueda vivir con dignidad.

No a los paraísos fiscales

2011-11-01T15:10:00.001+01:00

¿Por qué siempre pagamos los del siempre? Este es un video didáctico en que se explica el efecto que tiene, en la crisis, que grandes empresas y grandes fortunas evadan pagar sus impuestos depositando sus fondos o invirtiendo en paraisos fiscales y su consecuencia en el déficit público y en la destrucción del estado de bienestar social.

Presiona para que el G20 ponga fin al secretismo de los paraísos fiscales y firma en la web: Noalosparaisosfiscales.org

Calle 13: "Latinoamérica"

2011-10-30T20:52:00.010+01:00

Soy, Soy lo que dejaron, soy toda la sobra de lo que se robaron.

Un pueblo escondido en la cima, mi piel es de cuero por eso aguanta cualquier clima.

Soy una fábrica de humo, mano de obra campesina para tu consumo

Frente de frio en el medio del verano, el amor en los tiempos del cólera, mi hermano.

El sol que nace y el día que muere, con los mejores atardeceres.

Soy el desarrollo en carne viva, un discurso político sin saliva.

Las caras más bonitas que he conocido, soy la fotografía de un desaparecido.

Soy la sangre dentro de tus venas, soy un pedazo de tierra que vale la pena.

soy una canasta con frijoles , soy Maradona contra Inglaterra anotándote dos goles.

Soy lo que sostiene mi bandera, la espina dorsal del planeta es mi cordillera.

Soy lo que me enseño mi padre, el que no quiere a su patria no quiere a su madre.

Soy América latina, un pueblo sin piernas pero que camina.

Tú no puedes comprar al viento.

Tú no puedes comprar al sol.

Tú no puedes comprar la lluvia.

Tú no puedes comprar el calor.

Tú no puedes comprar las nubes.

Tú no puedes comprar los colores.

Tú no puedes comprar mi alegría.

Tú no puedes comprar mis dolores.

Tengo los lagos, tengo los ríos. Tengo mis dientes pa` cuando me sonrío.

La nieve que maquilla mis montañas. Tengo el sol que me seca y la lluvia que me baña.

Un desierto embriagado con bellos de un trago de pulque.

Para cantar con los coyotes, todo lo que necesito.

Tengo mis pulmones respirando azul clarito.

La altura que sofoca. Soy las muelas de mi boca mascando coca.

El otoño con sus hojas desmalladas. Los versos escritos bajo la noche estrellada.

Una viña repleta de uvas. Un cañaveral bajo el sol en cuba.

Soy el mar Caribe que vigila las casitas, Haciendo rituales de agua bendita.

El viento que peina mi cabello. Soy todos los santos que cuelgan de mi cuello.

El jugo de mi lucha no es artificial, Porque el abono de mi tierra es natural.

Tú no puedes comprar al viento…

Você não pode comprar o vento…

Você não pode comprar o sol

Você não pode comprar chuva

Você não pode comprar o calor

Você não pode comprar as nuvens

Você não pode comprar as cores

Você não pode comprar minha felicidade

Você não pode comprar minha tristeza

Tú no puedes comprar al sol.

Tú no puedes comprar la lluvia.

(Vamos dibujando el camino, vamos caminando)

No puedes comprar mi vida.

MI TIERRA NO SE VENDE.

Trabajo en bruto pero con orgullo, Aquí se comparte, lo mío es tuyo.

Este pueblo no se ahoga con marullos, Y si se derrumba yo lo reconstruyo.

Tampoco pestañeo cuando te miro, Para q te acuerdes de mi apellido.

La operación cóndor invadiendo mi nido, ¡Perdono pero nunca olvido!

(Vamos caminando)

Aquí se respira lucha.

(Vamos caminando)

Yo canto porque se escucha.

Aquí estamos de pie

¡Que viva Latinoamérica!

No puedes comprar mi vida.

Por una banca ética

2011-10-27T14:52:00.003+02:00

AHORA ES LA GENTE LA QUE TOMA LAS RIENDAS DE SU DESTINO.

Para todas aquellas personas que quieran hacer un mundo más humano, en este vídeo de 15 minutos, Joan Melé nos insta a mirar de una forma global y humana lo que hemos hecho, lo que hemos permitido que ocurra, pues esta economía la hemos hecho todos.

Joan Mele (subtitulos) Vcontigo somos+paz from Sinergia Medios Audiovisuales on Vimeo.

Mi amada clase obrera

2011-10-23T14:43:00.002+02:00

Marcos González Sedano.

En el hilo musical sonaba un tema de aquel mítico disco de La Unión en homenaje a Boris Vian, Mil Siluetas: "La densa atmósfera cayó en jirones con la nueva luz del amanecer. Ahuyentando el día el absurdo terror".

Mientras escuchaba la canción y miraba al fondo el océano azul profundo dejando a mi derecha, hacia las viñas, Sanlúcar, donde Eduardo Mendicutti escribiera El Palomo Cojo, y a mi izquierda la base Naval de Rota, lugar de partida de la muerte a tierras lejanas y futuro enclave del escudo antimisiles en honor y gloria de la humanidad en esta tierra de penitenciarías, sobre nuestras cabezas un monstruo de varias toneladas planeaba ocultándonos los secretos de su vientre.

Un papel timbrado y un bolígrafo de diseño me invitaban a intentar responder a la pregunta que mi amigo Pepe y Fede me habían dejado sobre la mesa. Demasiada responsabilidad para alguien que no es un teórico, sino en todo caso solo un testigo de quinta fila. Y desde esa posición reflexiono.

Mi querida clase obrera, ¿dónde estás, que mis amigos te llaman y tú no acudes? ¿Acaso no te gustan las voces de la calle? ¿Es posible que alguien te tenga cautiva? ¿No has sido tú parte, desde tu nacimiento, de cada uno de los entierros o partos convulsivos de este planeta? ¿No engrosaste tú las filas del fascismo que vistió de luto a esta vieja Europa? ¿Y no fuiste tú quien lo paró con el Ejercito Rojo en aquella patria querida de Maiakovski, Gorki, Dostoievski, Esenin...? ¿Y acaso no eres tú la que prepara nuestro pan, construye nuestras ciudades, ara los campos y pesca el pez nuestro de cada día? Y sin embargo, yo también me pregunto: "¿Dónde está la vieja clase obrera que no se la ve en las plazas?"

La clase obrera aquí, en Europa Occidental, fue abandonada a su suerte el mismo día que se firmo la Paz de Yalta y en el mundo se empezaron a construir dos bloques. Los partidos de la izquierda que asumieron esa división se dotaron de una estrategia, la vía pacifica al Socialismo (un eufemismo más), y asignaron a los trabajadores la insustituible tarea histórica de pegar carteles y pagar cuotas. Decían que otro camino no era posible.

La clase obrera ha sido atomizada como tal, como clase. Han utilizado sus propias energías para combatirla. Ha sido machacada en un mortero de piedra, sacando de ella tantos colores y matices que la pintora Inmaculada Salinas podría pintar un millón de laberintos de sus ratas sin utilizar dos veces el mismo color. Y sin embargo sigue siendo una clase en sí, no tengan ustedes ninguna duda. Ni la Historia ha muerto ni la clase obrera ha desaparecido, como nos querían hacer creer. Hoy, en su diversidad, es más amplia que ayer.

Y si alguien me preguntara el por qué los vecinos de un barrio obrero no acude a parar el desahucio de un miembro de su comunidad, cuando hace poco por menos de eso llovían desde los balcones macetas, lavadoras y frigoríficos, solo se me ocurriría decirle que porque les han vaciado de contenido, les han robado sus señas de identidad, su naturaleza, les han hecho cómplices a cambio del consumo, dándoles la ilusión de llegar a ser clase media. Y a la primera de cambio, la élite los ha mandado a la indigencia, un escalón por debajo del que estaban mientras a la clase media la están llevando a la acera de la calle con el beneplácito de sus tutores que, desde los pulpitos de los parlamentos, justifican la rapiña que vivimos con base en las necesidades de los Dioses del Mercado, que no son otras más que las de los consejos de administración de las multinacionales y los grupos de inversiones.

Mi amada clase obrera, las calles están llenas de ciudadanos, pero tu lugar está vacío. Es imposible avanzar sin ti hacia posiciones profundamente democráticas. Nadie puede salvarte de tus cadenas salvo tú misma, pero eso es imposible si no te dotas de un proyecto propio que puedas compartir con los demás. La tarea es difícil, y lo único que te ofrecen estos ladrones de guante blanco es que cambies de verdugo.

Mientras escribo esta carta, en la planta de abajo, en el restaurante, los obreros alemanes en desuso toman vino tinto y cerveza. Y a través del hilo musical salen las notas de aquél mítico disco de la Unión: "Últimas retoques en el Metrosol. Últimas caladas agotando el tiempo. Miradas vuelan en el corredor... Todos los gatos son pardos en la oscuridad. Mujeres bailan tangos, en las calles"

Leído en la web Kaosenlared.net

El gran timo financiero

2011-10-19T15:55:00.000+02:00

La CSI ha publicado un mensaje en vídeo de la Secretaria General, Sharan Burrow, en el que hace un llamamiento a la acción a los Líderes del G20 para que cumplan sus promesas de crear empleos y reformar las instituciones financieras.

La CSI representa a 175 millones de trabajadoras y trabajadores en 151 países y territorios y cuenta con 305 organizaciones afiliadas nacionales.

Lucha contra la riqueza

2011-10-16T13:43:00.000+02:00

Día Internacional contra la pobreza 17 de octubre de 2011

En el Día Internacional de lucha contra la pobreza y la exclusión social organizaciones sociales lanzamos un llamamiento a la sociedad para que se movilice hasta lograr medidas concretas y efectivas contra la pobreza y la desigualdad.

Sufrimos una crisis global que demuestra que el sistema capitalista y patriarcal no hace sino generar nuevas expresiones de pobreza y exclusión en sectores cada vez más amplios, en nuestra sociedad (con especial incidencia en la juventud, mujeres y personas migrantes) y en el mundo. Una crisis generada por un sistema que antepone el enriquecimiento de una pequeña parte de la población a costa del empobrecimiento de la mayoría y la destrucción del planeta.

La lógica de la producción, de la especulación, de la acumulación de la propiedad privada, del crecimiento ilimitado y del consumo, no son compatibles con un modelo de vida justo y sostenible. No es posible el control de la pobreza sin abordar el control de la riqueza, especialmente si hablamos de recursos finitos. La lucha contra la riqueza, la acumulación y el despilfarro es urgente.

Los gobiernos siguen preocupados por las “pérdidas” de las entidades financieras pese a que, entre enero y marzo de 2011, la banca ganó en el Estado casi 4.000 millones de euros.

Mientras, se ponen en marcha políticas de ajuste y de recorte social que suponen un aumento del desempleo, la precariedad, la exclusión, el retorno de políticas autoritarias frente a la libre circulación de las personas o el olvido de los compromisos adquiridos contra la pobreza en los países empobrecidos y en nuestras sociedades.

Por ello, lanzamos un mensaje de denuncia y movilización: es cuestión de voluntad política acabar con la pobreza y la desigualdad.

Debemos perfilar movimientos que transformen radicalmente muchas de las reglas del juego; escapar de los mitos del crecimiento, del consumo, la productividad, la competitividad o las tecnologías liberadoras que nos alejan del bienestar y la felicidad. Nos sumamos a propuestas decrecentistas que apuestan por modelos de vida que buscan el reparto equitativo de la riqueza, el respeto del medioambiente y una vida digna de todas las personas.

También está en tu mano cambiar esta situación: la persistencia de la pobreza y de las desigualdades no son justificables ni inevitables. Tú puedes hacer mucho, a través de la movilización y la denuncia, a través de la organización y la participación social, a través de tu vida cotidiana. En tu entorno existen alternativas y propuestas de transformación.

¡Participa en la construcción de un mundo más justo y solidario!

LUCHA CONTRA LA RIQUEZA ¡ES URGENTE!

Manifestaciones 15 octubre: por un cambio global

2011-10-09T11:53:00.000+02:00

El 15 de octubre, en muchas ciudades del planeta, nos manifestaremos por un cambio global, porque es necesaria una revolución ética, un cambio de rumbo, para que este sistema empiece a tratar a los seres humanos como personas y no como números. Juntos podemos cambiarlo.

Convocatoria de Bilbao: salida de la plaza del Sagrado Corazón a las 18:30.

Jornada Mundial por el Trabajo Decente

2011-10-05T21:15:00.000+02:00

"Trabajo DECENTE para todos y todas: camino de solidaridad y de justicia"

“Al considerar los problemas del desarrollo, se ha de resaltar la relación entre pobreza y desocupación. Los pobres son en muchos casos el resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano, bien porque se limitan sus posibilidades (desocupación, subocupación), bien porque se devalúan «los derechos que fluyen del mismo, especialmente el derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia»JUAN PABLO II, Carta enc. Laborem exercens, 8. Por esto, ya el 1 de mayo de 2000, mi predecesor Juan Pablo II, de venerada memoria, con ocasión del Jubileo de los Trabajadores, lanzó un llamamiento para «una coalición mundial a favor del trabajo decente», alentando la estrategia de la Organización Internacional del Trabajo. De esta manera, daba un fuerte apoyo moral a este objetivo, como aspiración de las familias en todos los países del mundo. Pero ¿qué significa la palabra «decente» aplicada al trabajo? Significa un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: un trabajo libremente elegido, que asocie efectivamente a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminación; un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las familias y escolarizar a los hijos sin que se vean obligados a trabajar; un trabajo que consienta a los trabajadores organizarse libremente y hacer oír su voz; un trabajo que deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias raíces en el ámbito personal, familiar y espiritual; un trabajo que asegure una condición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación.” "Caritas in veritate" 36. Carta Encíclica, Benedicto XVI

Desde 2008, la profunda crisis económica mundial que padecemos, provocada por la irresponsabilidad y avaricia de los gestores del sistema financiero internacional y de la falta de regulación y control del mismo amparada por los responsables políticos, ha producido un notable incremento del desempleo y un deterioro de las condiciones de trabajo en la mayoría de las naciones. Se han perdido cerca de 40 millones de empleos; el número de personas sin trabajo ha subido a 205 millones, y el de trabajadores precarios a 1.450 millones, casi la mitad de quienes trabajan en el mundo. En Europa el número de parados asciende a 23 millones y en España rondamos los cinco millones, entre ellos el 46% de los jóvenes menores de 25 años. En la provincia de Sevilla el número total de desempleados es de 239.600 personas, el 25,81%de la población activa esta en paro. Antes de la crisis, el programa de la ONU para alcanzar los llamados Objetivos del Milenio pretendía, entre otras cosas, que el número de personas que en el mundo vivían en la pobreza absoluta, que conlleva la malnutrición, se redujese en 2015 a la mitad de los 800 millones que entonces había. ¡Hoy ha ascendido a 1.000 millones! Para alcanzar el objetivo faltaban por poner 50.000 millones de dólares de ayuda. No los hubo, y eso que era sólo ¡el uno por ciento de lo que se ha gastado en el salvamento del sistema financiero mundial!

La despiadada pérdida de empleo está privando a los trabajadores y trabajadoras de su fuente básica de ingresos, y algunas reformas adoptadas están atacando los tres pilares del trabajo decente: derechos, protección social y negociación colectiva. El desempleo, el paro de larga duración, el crecimiento de la temporalidad y la precariedad… están incrementando las desigualdades sociales y empujando a un número creciente de personas y familias a situaciones de pobreza y exclusión.

Desde 2008 la Confederación Sindical Internacional (CSI) que agrupa a 170 millones de afiliados ha venido organizando el 7 de octubre la Jornada Mundial por el Trabajo Decente (JMTD). Es una jornada de movilizaciones en el mundo entero: un día en que todos los sindicatos del mundo se unen para promover el trabajo decente. El trabajo decente ha de figurar en el centro de las acciones de los Gobiernos para recuperar el crecimiento económico y construir una nueva economía global que sitúe a las personas en primer término.

Este año la JMTD se centra en el trabajo precario. Normalmente el trabajo precario hace referencia a formas de trabajo no permanente, temporal, ocasional, inseguro y contingente. Desde el punto de vista de un trabajador, el trabajo precario está relacionado al empleo inseguro, impredecible y arriesgado. Los trabajadores que tienen estos empleos no están o sólo están parcialmente cubiertos por la protección de las legislaciones laborales y la seguridad social, y se encuentran con dificultades en la ley o en la práctica a la hora de unirse o formar un sindicato. Las trabajadoras con empleo precario tienden a estar excluidas de las disposiciones de la protección del embarazo y la licencia por maternidad, así como de otras formas importantes de protección social.

Celebramos el trigésimo aniversario de la encíclica “Laborem exercens”. Releer y volver a reflexionar esta Encíclica tiene un sentido especial en nuestros días, marcados por una crisis económica, social y de valores que hace que millones de personas se queden sin empleo y que esta propiciando un nuevo ciclo histórico. Como dice el Beato Juan Pablo II, “el trabajo humano es una clave, quizás la clave esencial, de toda la cuestión social” (LE3).

Delegación de Pastoral Obrera de Sevilla

El planeta entra en déficit ecológico

2011-10-04T19:05:00.002+02:00

El planeta ya ha entrado en déficit ecológico, tras haber consumido el total de su presupuesto de recursos naturales para 2011 en menos de nueve meses, según datos de la Global Footprint Network

Así, desde el 27 de septiembre hasta el 31 de diciembre de 2011 los recursos que se consuman para satisfacer la demanda ecológica se deberán a la explotación de los recursos por encima de lo que pueden producir y acumulando gases de efecto invernadero así como otros contaminantes más rápidamente de lo que la Tierra puede absorber.

"A partir de hoy la humanidad vive a crédito del planeta", ha señalado el jefe de economía ambiental de la News Economics Foundation, Aniol Esteban, que añade que esto conlleva problemas como el cambio climático, la pérdida de biodiversidad y la mayor escasez de recursos como agua, alimentos y materiales.

"Vivimos por encima de las posibilidades ecológicas del planeta, degradando los fundamentos que sustentan nuestra propia existencia sobre la Tierra", ha subrayado Esteban que ha advertido de que sin estabilidad ecológica, la estabilidad económica no será posible y que, mientras la crisis económica muestra los riesgos y consecuencias de gastar más de lo que uno tiene, las consecuencias de consumir más allá de los limites del planeta "pueden ser mayores".

A este respecto, el presidente de Global Footprint Network, el doctor Mathis Wackernagel compara el dato con gastarse el salario anual tres meses antes de que acabe el año y entonces, se pasa a depender de los ahorros cada vez más. "En poco tiempo te quedas sin ahorros", ha indicado.

LA DEMANDA CRECE A PESAR DE LA CRISIS

Asimismo, los datos observan que la crisis no ha frenado la demanda de recursos naturales puesto que desde octubre de 2008, la demanda de recursos naturales por parte de la humanidad siguió creciendo, aunque de forma más lenta que en el periodo 2000-2008.

Entre las razones que han llevado a esta situación, el informe acusa a que el sistema económico "no cuenta la verdad ecológica y social de la actividad económica humana". En ese sentido, Esteban explica que la estabilidad de la economía, los niveles empleo, y bienestar de los ciudadanos dependen del buen funcionamiento del sistema natural, sin embargo, el mundo se guía por un compás económico que no refleja la verdad ecológica y social de la actividad humana.

"El compás económico que guía gobiernos, empresas y consumidores está estropeado. Nos presenta como beneficios lo que en realidad es una perdida de riqueza para toda la sociedad. Llevar un recurso natural al colapso como 'stocks' de pesca, acuíferos y bosques cuenta como positivo en el Producto Interior Bruto. Cambiar la forma en que medimos y describimos cosas en términos económicos es esencial para asegurar la buena gestión de nuestros recursos naturales y la provisión de bienes y servicios que nos proporcionan. El medio natural puede funcionar sin la economía pero no al revés", ha valorado.

En cuanto a los datos, el informe revela que el nivel de déficit ecológico se ha doblado desde 1961 y que al nivel de consumo actual, la biocapacidad de la Tierra únicamente cubre dos tercios de la demanda global. Por ello, a nivel mundial los humanos consumen los recursos equivalentes a entre 1,2 y 1,5 planetas y, de seguir al mismo ritmo, los humanos necesitarán dos planetas al año antes de 2050.

La Global Footprint Network estima que hay casi 1,8 hectáraes globales de biocapacidad per cápita, sin embargo, la huella ecológica global per cápita es de 2,7 hectáreas. Es decir, el planeta en su conjunto mantiene un déficit ecológico de 0,9 hectáreas globales pero cápita.

Asimismo, el informe revela la desigualdad de reparto del 'presupuesto natural' del planeta ya que los países ricos consumen la mayor parte del presupuesto ecológico anual y países como España o Reino Unido, entre otros, consumen su parte proporcional del presupuesto durante el primer tercio del año y hasta final de año tienen que depender de los recursos de otros países.

El documento precisa que si la población global viviera como un ciudadano de la India sólo sería necesario un planeta, mientras que si todo el mundo viviera como un ciudadano español, se necesitarían tres planetas al año, y hasta cinco planetas si la población mundial viviera como un ciudadano estadounidense.

3,8 HECTÁREAS DE DÉFICIT/PER CÁPITA EN ESPAÑA

Concretamente, España consume 3,35 veces más que su biocapacidad, por lo que "si España tuviera que subsistir con sus propios recursos, al ritmo actual, los agotaría a fecha de 19 de abril". La biocapacidad del territorio español solo permite cubrir un 29,8 por ciento de su demanda de recursos.

En este contexto, cada español requiere 5,4 hectáreas globales para satisfacer su nivel de consumo actual, pero sólo tiene un presupuesto de 1,6 hectáreas per cápita, es decir, que su déficit ecológico es de 3,8 hectáreas por persona.

En todo caso, el informe de la NEF y de Global Foodprint Network plantea un conjunto de soluciones al considera que dentro de esta crisis económica y ecológica está la "oportunidad para sentar las bases de un nuevo modelo económico que opere dentro de los límites del planeta, que genere bienestar humano y que sea justo y equitativo".

De este modo, apuesta por una transición hacia un modelo económico que no dependa de este crecimiento pero que, al mismo tiempo, sea capaz de generar empleo y proveer de servicios sociales, pensiones etcétera.

Concretamente, considera que algunos aspectos clave para construir un nuevo modelo económico pasan por medir y valorar "aquello que importa a la gente"; "corregir los precios para que reflejen el coste real; desarrollar nuevos indicadores económicos y de progreso para complementar el PIB; crear un contexto que favorezca la actividad empresarial responsable; repartir el trabajo entre la población e invertir en actividades que crear valor positivo para la sociedad.

Finalmente, insiste en que la Tierra ofrece los recursos suficientes para proporcionar una buena vida a sus habitantes, pero esto requiere una transición hacia modelos que consuman de una manera menos intensa, porque el actual está basado en el crecimiento de consumo infinito en un planeta finito que si no crece, la economía se colapsa.

Leído en la web de Europa Press

En qué piensan los mercados

2011-09-27T17:31:00.000+02:00

Ignacio Escolar

La BBC emitió ayer una entrevista con un agente de bolsa de la City londinense, Alessio Rastani. Hay que verla, escucharla, observar el lenguaje no verbal del entrevistado: su media sonrisa, su pelo engominado, su corbata rosa y su manera de levantar sólo una ceja. Pregunta la entrevistadora sobre la crisis del euro y las medidas que estudia la UE: “¿Qué haría más felices a los inversores? ¿Qué les haría sentirse más seguros?”. Su respuesta es más descarnada y brutal que el más revolucionario de los alegatos antisistema:

“Personalmente, creo que da igual. Soy un operador financiero, a mí no me preocupa la crisis. Si veo una oportunidad para ganar dinero, voy a por ella. Nosotros, los brokers, no nos preocupamos de cómo arreglar la economía o de cómo arreglar esta situación. Nuestro trabajo es ganar dinero con esto. Personalmente, he estado soñando con este momento desde hace tres años. Tengo que confesarlo, yo me voy a la cama cada noche soñando con una recesión, soñando con un momento como éste. Hay mucha gente que no lo recuerda, pero la depresión de los años 30 no fue solamente el crash de los mercados. Había gente preparada para hacer dinero con ese derrumbe. (…) Si sabes lo que hay que hacer, puedes ganar un montón de dinero. (…) Este no es el momento de confiar en que los gobiernos van a arreglar las cosas. Ellos no gobiernan el mundo. Goldman Sachs gobierna el mundo”.

Ni el Gordon Gekko que encarnó Michael Douglas en la película Wall Street habría explicado con más crudeza cómo piensan algunas de esas personas a las que metafóricamente llamamos “los mercados”. Que no se nos olvide: todos ellos, quienes provocaron la crisis y quienes hoy se lucran con ella, son sólo seres humanos. Aunque suenen así de deshumanizados.

Leído en la web de: Escolar.net

¿Cuánto y cómo queremos crecer?

2011-09-21T19:05:00.001+02:00

Vicent Cucarella

La sociedad actual persigue el crecimiento económico porque lo asocia a mayor bienestar y felicidad. Sin embargo, una vez superadas las etapas iniciales del progreso económico, las evidencias no son claras en este sentido. El crecimiento permanente comporta perjuicios en lo individual (estrés, adicción al consumo, falta de tiempo para la familia, etc.) y en lo colectivo (salud ambiental, consumo insostenible de los recursos naturales, privación a generaciones futuras, etc.). Por tanto, el objetivo principal no debería ser el crecimiento económico per se (que no es positivo ni negativo), sino la mejora del bienestar individual bajo el respeto del bienestar colectivo, tanto actual como futuro.

El PIB, el bienestar y los recursos naturales

El crecimiento económico se suele medir por la evolución del Producto Interior Bruto (PIB) de un país o zona de referencia. Es habitual identificar crecimiento del PIB con desarrollo y este con bienestar, sin definir qué entendemos por desarrollo o progreso. Sin embargo, el PIB no es un buen indicador del bienestar colectivo porque no mide determinados aspectos que son difíciles de cuantificar. En este sentido, no tiene en cuenta las externalidades, ni la distribución de la renta, ni los costes no monetarios o difíciles de valorar (medioambientales, sociales, psicológicos…), ni determinadas actividades (trabajo doméstico, voluntariado…). Con el objetivo de paliar dichas lagunas, en la actualidad existen indicadores alternativos al PIB. Algunos de ellos, como el índice de desarrollo humano (IDH) o el índice de calidad de vida (ICV), tratan de incluir indicadores sociales del bienestar individual. Otros índices añaden también la consideración del efecto negativo sobre el medio ambiente y tienen en cuenta la contaminación y el consumo de los recursos naturales del planeta. Entre estos últimos se encuentran el índice de bienestar económico sostenible (IBES), el PIB verde y el índice de progreso real (IPR, IPG o GPI). La evolución de estos indicadores se ha estancado o incluso ha disminuido en algunas sociedades industriales desde los años setenta, lo que revela que estas han sobrepasado el nivel a partir del cual el crecimiento económico ya no se relaciona de manera directa con un aumento de la calidad de vida colectiva, entendida esta de un modo amplio.

Aunque el crecimiento representa a priori un término positivo, el crecimiento material incontrolado está más cerca de lo que podríamos considerar un tumor maligno, que se expande a costa de devorar el organismo. No es posible un crecimiento basado en el consumo permanente de los recursos de un planeta finito, en el que parece que ya hemos superado los límites ambientales de regeneración. Las estimaciones realizadas sobre nuestra huella ecológica apuntan que desde el año 1990 estamos viviendo por encima de la capacidad de carga del planeta. Los países desarrollados vivimos a costa de los recursos que la naturaleza conservó durante millones de años. Actualmente, se estima que la demanda de la humanidad excede en cerca de un 30% la capacidad regeneradora del planeta. Si esto es así, el nivel de consumo de recursos ha sobrepasado el nivel sostenible y, por tanto, afecta a las generaciones futuras. Sería recomendable que los países, cuyo impacto sobre el planeta supera su capacidad de regeneración, ajustaran la producción desde el punto de vista de la sostenibilidad.

El crecimiento sostenible y el decrecimiento sostenible

Debemos, pues, cambiar el simple objetivo de crecimiento económico en términos de PIB y enriquecerlo con consideraciones relativas al bienestar actual, al medio ambiente, al consumo de recursos naturales, a los sumideros de carbono y a las implicaciones de todo ello sobre el bienestar de generaciones futuras. La finalidad no debería ser adaptar la sociedad a las necesidades de la economía, como parece ser el patrón actual, sino adaptar la economía a las necesidades sociales y medioambientales.

Disponemos ya de avances tecnológicos que permiten hacer un uso más eficiente de la energía y los materiales. Sin embargo, se ha comprobado que la mejora en la eficiencia no ha sido suficiente para resolver los problemas ambientales, debido al incesante crecimiento de la producción y al denominado efecto rebote o paradoja de Jevons (por ejemplo, el uso de bombillas de bajo consumo acaba revirtiendo en un aumento en la intensidad con la que se iluminan los hogares). Se impone, pues, un cambio ideológico que contemple la innovación y la eficiencia, no como crecimiento en producción, sino en calidad de vida y en respeto al medio ambiente. En la medida que ello se consiga nos acercaríamos hacia un planteamiento de verdadero crecimiento sostenible o hacia otro de necesario decrecimiento sostenible.

El decrecimiento sostenible se puede definir como una reducción equitativa de la producción y el consumo (principalmente en las poblaciones con una huella ecológica superior a la admisible), de modo que aumente el bienestar humano y mejore las condiciones ecológicas, tanto en la esfera local como global, y tanto en el corto como en el largo plazo. Se debe tener presente que el consumo de recursos es excluyente, de modo que un aumento en el consumo de los países desarrollados reduce la cantidad de recursos disponibles, tanto para los países en desarrollo como para las generaciones futuras.

Del mismo modo que el crecimiento económico tradicional no implica necesariamente progreso humano, el crecimiento sostenible o el decrecimiento sostenible tampoco implican regresión en términos de bienestar, sino una oportunidad de aumentarlo. Eso sí, hay que entender el bienestar no como un concepto cuantitativo, basado en la acumulación de bienes materiales, sino como un concepto cualitativo, donde primen las relaciones humanas, el tiempo de ocio, la familia, la equidad y la justicia. Es en función de estos valores como debería sopesarse cualquier política o proyecto y no tanto en orden exclusivamente mercantilista.

La simplicidad voluntaria

Nuestra forma actual de vida empuja hacia el consumo y el derroche, pero ¿somos más felices por ello? En los primeros estadios del desarrollo, el crecimiento del PIB y del consumo van parejos con el incremento del bienestar. Sin embargo, una vez satisfecho un determinado nivel de necesidades, parece existir consenso entre economistas y psicólogos para afirmar que la felicidad y la calidad de vida colectiva dejan de ajustarse al incremento del PIB, especialmente cuando existen grandes diferencias en la distribución de la renta. Esta convicción se explica por el hecho de que el dinero (y la adquisición de bienes y servicios que permite) es solo un componente más de la felicidad, en la que existen otros muchos factores, como las relaciones familiares, la comunidad y los amigos, la salud, la propia carga genética, las relaciones laborales, el ambiente social externo y los valores personales hacia la vida. A partir de ciertos niveles, el aumento en términos de bonanza económica suele entrar en contradicción con el resto de componentes que conforman el bienestar. Bajo esta perspectiva, en muchos casos sería pertinente revisar el techo de nuestras necesidades, con el fin de reducir el trabajo que cuesta satisfacerlas. Es decir, consumir menos para dedicar menos tiempo al trabajo remunerado y vivir mejor.

En el último siglo ha aumentado significativamente nuestra esperanza de vida, pero el estrés con que la vivimos provoca que no la aprovechemos adecuadamente para ser más felices. Con frecuencia trabajamos para poder consumir más y no para satisfacer el verdadero aliciente de vivir. Simplificar nuestros hábitos de vida puede llevar asociada una reducción en el tiempo de trabajo remunerado necesario para satisfacer nuestras necesidades; lo que también tendría consecuencias en el reparto del trabajo. La moderación en el consumo y la simplicidad voluntaria (downshifting) dotan de mayor libertad a los individuos porque rompen las ataduras sociales ligadas a la codicia. Es una propuesta de austeridad, no de pobreza, que consiste en librarse de lo superficial para dedicarse a lo fundamental, no solo en relación con los objetos, sino también en la esfera de las actividades y el uso del tiempo (como, por ejemplo, el dedicado a la familia y a la educación de los hijos).

Además, la sobriedad nos permite compartir los recursos no solo con los habitantes de hoy, sino también con los de generaciones futuras, al reducir nuestra huella ecológica. La actual sociedad de consumo no es generalizable y resulta, pues, insostenible. Es una cuestión de ética intergeneracional y de solidaridad, que propone un modo de vida que pueda ser extensible, que pueda ser compartido por todos.

Desde la sobriedad personal hacia la sostenibilidad colectiva

Además de las consecuencias personales, la reducción en los ritmos de consumo y de producción tiene la ventaja de disminuir los impactos negativos del sistema económico actual. Es por ello que se debe plantear tanto en el ámbito personal como en el colectivo, en el que resulta imprescindible el compromiso de las instituciones, fomentando prácticas más respetuosas con el planeta y educando en valores más solidarios y más críticos ante el consumo.

Incesantemente se aboga por la necesidad de incrementar el consumo para salir de la crisis actual y efectivamente será la solución a corto plazo; pero será difícil evitar que no se convierta en la semilla de futuras crisis. A largo plazo se hace necesario proponer y fomentar cambios en la perspectiva y animar el debate hacia un esquema diferente, que reenfoque las prioridades personales y colectivas. Es un cambio cultural lento, en el que sería necesario la colaboración de las instituciones para crear un clima social favorable a una visión diferente del consumo, a aceptar una nueva distribución del tiempo entre el trabajo remunerado y el no remunerado, a fomentar la reutilización, a rechazar el derroche, a movilizarse por el bien personal y por el colectivo. No hay que olvidar que los hábitos sociales son difíciles de alterar, pero todos conocemos grandes cambios logrados gracias a campañas apropiadas de sensibilización y a una adecuada comunicación (por ejemplo, la incorporación del voto femenino, el uso del cinturón de seguridad, la percepción ante el tabaco, etc.). En este sentido habría que incidir también en la educación que reciben las generaciones más jóvenes, para dar importancia al respeto al medio ambiente, fomentar el consumo responsable y mesurado, insistir en las consecuencias colectivas de nuestros actos individuales y evitar instaurar modelos de comportamiento personal insostenibles.

Las incomodidades generadas por la crisis y el paro, así como el descontento de mucha gente ante el funcionamiento de un capitalismo deshumanizado, pueden facilitar el interés de determinados grupos de individuos por un planteamiento de vida diferente. No debería desaprovecharse esta ocasión para fomentar estilos de vida más sencillos, menos consumistas y más respetuosos con el planeta, tanto entre aquellas personas que lo sienten como una necesidad como entre las que lo defienden por convicción.

Es evidente que un planteamiento de este tipo supone un cambio profundo y complejo, con muchos interrogantes por resolver. Pero desde una perspectiva integral se hace necesario iniciar el avance hacia un modelo más respetuoso, tanto en lo personal como en lo comunitario. El camino es largo, pero inevitable desde el punto de vista de la honestidad hacia las generaciones futuras. Por tanto, hay que empezar a caminar en una nueva dirección y asumir que iremos aprendiendo durante la travesía hacia un nuevo estilo de vida, respetuoso con uno mismo, con los demás y con el hogar que todos habitamos.

Es hora de que el crecimiento económico no sea el principal factor a tener en cuenta y deje paso a otros ámbitos más respetuosos con el planeta y con el bienestar individual y colectivo, presente y futuro.

“La dificultad no es tanto concebir nuevas ideas como saber librarse de las antiguas” (J.M. Keynes)

Leído en la web Desazkundea

Tiken Jah Fakoly: "Plus Rien Ne M'Etonne"

2011-09-19T17:48:00.001+02:00

Se han repartido el mundo

Ya nada me asombra. Ya nada me asombra. Ya nada me asombra (bis)

Si tu me dejas chechenia, Yo te doy Armenia.

Si tu me das Afganistán Yo te entrego Pakistán.

Si no te vas de Haití, Yo te embarco hacia Bangui.

Si tu me ayudas a bombardear Irak, Yo te arreglo lo de kurdistan.

Se han repartido el mundo

Ya nada me asombra. Ya nada me asombra. Ya nada me asombra (bis)

Si tu me dejas uranio, Yo te dejo el aluminio.

Si tu me entregas tus yacimientos, Yo te ayudo a perseguir a los Talibanes.

Si tu me das mucho trigo, Yo les hago la guerra a tus costes.

Si tu me dejas extraer tus oros, Yo te ayudo a echar al general.

Se han repartido el mundo

Ya nada me asombra. Ya nada me asombra. Ya nada me asombra (bis)

Se han repartido África sin consultarlo.

Se sorprende de que estemos desnutridos.

Una parte del imperio mandiga, Se encuentra donde los wolof.

Una parte del imperio Mossi, Se encuentra en Gana.

Una parte del imperio sousso Se encuentra en el imperio mandiga,

Una parte del imperio Mandiga Se encuentra donde los Mossi.

Han partido África sin consultarnos,

Sin preguntarnos, sin advertirnos.

Se han repartido el mundo

Ya nada me asombra. Ya nada me asombra. Ya nada me asombra (bis)

Tiken Jah Fakoly: "Africain a Paris"

2011-09-18T19:29:00.001+02:00

Maman, je pense à toi, je t'écris
D'un trois étoiles à Cachan
Tu vois, faut pas que tu trembles ici
J'ai un toit et un peu d'argent
On vit là tous ensemble, on survit
On ne manque presque de rien
C'est pas l'enfer ni le paradis
D'être un Africain à Paris
Oh oh, un peu en exil
Étranger dans votre ville
Je suis Africain à Paris
Sais-tu qu'ils nous ont promis des places ?
Mais c'est par la voie des airs
Elles ne sont pas en première classe
C'est un oiseau nommé charter
En attendant que l'oiseau s'envole
Des mains noires aux doigts de fée
Font tourner autour des casseroles
Un soleil au goût de mafé
Et du dimanche au dimanche aussi
Je ne fais que travailler
Tu vois, j'en ai de la chance ici
J'aurai bientôt mes papiers
Maman, je sais que tu as l'habitude
De trop vite t'affoler
Surtout n'aie pas d'inquiétude
Si un hôtel a brûlé

Capitalismo senil

2011-08-31T18:25:00.001+02:00

Miren Etxezarreta. Catedrática emérita de Economía Aplicada de la UAB

Los medios de comunicación nos inundan con temas financieros: deudas, evaluaciones de agencias, tipos de interés, primas de riesgo, las probables consecuencias de todo ello, etcétera. Intentemos mirar más allá de estas apariencias y probemos a detectar algunos aspectos de lo que realmente significa el sistema económico en el que vivimos. Fundamentos que son iguales desde la consolidación del capitalismo, pero que ahora se muestran en toda su crudeza.

En primer lugar, aparece con fuerza la idea de que el sistema es totalmente tributario del crédito. No se debe olvidar que el crédito supone que se gasten en el presente los recursos del futuro. El capitalismo actual no puede subsistir, no tiene capacidad de reproducirse a sí mismo más que utilizando más y más recursos del futuro, dando saltos adelante hacia el vacío. Es también un sistema dirigido por unos agentes que controlan lo que llaman mercados, cuyo único objetivo es obtener el máximo beneficio para ellos. Esto siempre ha sido así en el capitalismo, pero ahora se hace explícito y adquiere la máxima legitimación. No les preocupa el crecimiento, la producción o el empleo. El mayor o menor bienestar para la población que el sistema pudiera generar subsidiariamente ha de estar totalmente subordinado a los fines de estos agentes.

Quienes dominan los mercados –unos pocos agentes financieros de enorme poder–, y quienes trabajan para ellos –unas agencias de evaluación cuyo carácter arbitrario y especulativo está ampliamente demostrado– parecen ser quienes controlan el mundo. Tres grandes agencias oligopolísticas dictaminan las decisiones del capital, estructurado en muy pocos pero imponentes conglomerados financieros. El resto de poderes están difuminados, debilitados, incapaces de controlar a estos grandes operadores mundiales. En todos los casos, los mercados y sus agentes dictarán la política que consideren adecuada, que consiste esencialmente en dar todas las facilidades al capital global. Muy pocas personas con inmenso poder someten al mundo.

Las estructuras políticas que llamamos democráticas y por las que los países más ricos se rigen desde hace 200 años están siendo cada vez más marginadas. Esta crisis está desvelando con claridad el papel instrumentalizado y subordinado de la política. El poder económico dictamina la política. Los poderes políticos se encuentran impotentes para domeñar estos poderosos agentes, para regular la vida económica, mucho más para dirigirla. Los mercados imponen la orientación económica y la vida política está cada vez más supeditada a sus indicaciones. Es cada vez más dictatorial y está alejada de cualquier objetivo relacionado con el bien común. Las contradicciones entre distintos tipos de capital aumentan. El capital financiero cada vez deja menos espacios para el ámbito de lo real. La producción de riqueza real, la capacidad de producir bienes y servicios, tiene cada vez menos importancia en los objetivos de quienes toman las decisiones, se ha convertido en mero instrumento de la acumulación financiera. No importa si cumplir los objetivos financieros supone deteriorar grave y permanentemente la capacidad de producir riqueza. El único objetivo es el de aumentar la riqueza financiera, el dinero del que se pueden apoderar, aunque esta impresionante acumulación de riqueza consista en poco más que en complicadísimas anotaciones contables de capitales ficticios. El capital financiero fagocita a las fuentes reales de producción de riqueza y en el proceso se devora a sí mismo, pues sólo se produce riqueza en la esfera de lo real.

Este capitalismo es cada vez menos capaz de distribuir la riqueza que se genera de forma que proporcione unos niveles de vida adecuados. La explotación de muchos por muy pocos es cada vez mayor y a su vez genera contradicciones que dificultan el mantenimiento del sistema. La población cada vez puede esperar menos que el empleo le proporcione niveles de vida adecuados, no puede hacer un proyecto para su vida: vivirá cada vez peor y más subordinada a la riqueza de unos pocos. Ni económica ni ideológicamente se legitima el sistema, y de ahí que intensifiquen el recurso a la represión.

Es la dinámica de un sistema insaciable que necesita devorar más y nuevos recursos –humanos, naturales, financieros– cada día. Todas las medidas son insuficientes. Controladas las periferias, tratan ahora de apoderarse del centro del sistema: se hunde la periferia europea más débil, después van a por España e Italia, se comienza a mencionar a Bélgica e incluso a la potente Francia. Por primera vez se pone en cuestión la fortaleza de Estados Unidos. Algunos afirman que son los síntomas de un importante cambio de poder: la decadencia del poder del hasta ahora centro a la consolidación del poder de los países emergentes. En cualquier caso, el sistema es cada vez más inestable, cualquier cambio lo altera, las turbulencias son crecientes y no cesan. Las crisis, más frecuentes.

¿Puede mantenerse, sobrevivir, un sistema de estas características?, ¿o asistimos más bien a la inviabilidad del capitalismo, fagocitado el poder por sus mismas fuerzas? ¿Es Saturno devorando a sus hijos por miedo a perder el poder? Lo que está muy claro es que toda está dinámica es muy perjudicial para las poblaciones y los países. Llevamos años asistiendo a una enorme reestructuración del poder que ha conducido a la última crisis, de la que no está nada claro que se esté consiguiendo salir. Nada podemos esperar del capitalismo senil que está dispuesto a las mayores crueldades para mantenerse. Estamos en la cubierta del Titanic plenamente conscientes del hundimiento. La única posición lógica es trabajar para lograr cuanto antes un sistema alternativo. Muy pocas personas con inmenso poder controlan el mundo.

Leído en el Diario Público

Especulación alimentaria = hambre

2011-08-24T17:53:00.003+02:00

Especulación alimentaria = HAMBRE from ATTAC.TV on Vimeo.

Ya se vive la fiesta en Bilbao

2011-08-20T11:41:00.001+02:00

Kepa Junkera: "Badator Marijaia"

Enlace al Programa de fiestas de Bilbao 2011 Aste Nagusia

Para orientarse, aquí está el Mapa Mundi de Bilbao:

Salidas al caos financiero

2011-08-17T17:40:00.000+02:00

Comunicado de la Red Europea de ATTAC.

Más de 1200 activistas de todas las partes del mundo se han unido a la Academia de la Red Europea de ATTAC en Friburgo, Alemania, entre el 8 y el 14 de Agosto para mostrar alternativas al caótico sistema económico mundial. La acuciante situación de los mercados financieros mundiales es objeto de una fuerte crítica por parte de los asistentes.

“ATTAC no esta aquí para decir “ya os lo dijimos” (aunque lo hicimos, y durante años). Tenemos propuestas concretas sobre como poner a las personas y al planeta por delante de los escandalosos beneficios de unos pocos. Estas propuestas funcionarían, si se les diese una oportunidad”, ha declarado Susan George, Presidenta de Honor de ATTAC Francia.

“Durante mas de 10 años los políticos han ignorado nuestras reclamaciones de un control democrático sobre los mercados financieros: incluso cuando los debates sobre la necesidad de una mayor regulación ya se están dando, la implementación de un Impuesto a las Transacciones Financieras y otras herramientas reguladoras esta todavía lejos de aplicarse. A pesar de los bonitos discursos y las declaraciones de solidaridad con el mundo en el G20 y en otros influyentes foros internacionales, la regulación no se ha llevado a cabo, e incluso cuando se ha hecho tímidamente, esta ha llegado demasiado tarde”, declaró Hugo Braun, uno de los organizadores alemanes del evento.

“Los llamados mercados, que no son otra cosa que los grandes poderes financieros, las empresas multinacionales como Telefónica, que despiden a miles de trabajadores cuando ganan miles de millones de euros, o los bancos, que están en las esquinas de nuestras calles y juegan al casino con nuestro dinero, no dejan de atacar a los estados europeos y están a punto de hundir a nuevos países como Italia o España, después de haberlo hecho con Grecia, Irlanda o Portugal. Ellos crearon la crisis, por culpa de ellos se endeudaron los estados y ahora aprovechan la coyuntura para imponer a los pueblos su propio rescate como si fuera el de las naciones a las que están a punto de arruinar”, ha dicho Juan Torres, del Consejo Científico de ATTAC España.

El pánico ha regresado a los mercados financieros. A pesar de que los niveles de deuda de EE.UU. y los países de la Unión Europea eran bien conocidos hace tiempo, la gran crack bursátil esta aumentando incluso mas la irracionalidad de los mercados financieros con la degradación de la deuda de los EE.UU. Los rumores de la posible degradación de los bonos del estado francés han empeorado aun más el mercadeo especulativo.

“Hacemos una llamada a todo el mundo. ¡Levantaos de la televisión y los ordenadores y uníos a los movimientos que están construyendo alternativas a la crisis y trabajando por un mundo mejor!, este es el mejor camino para asegurar a todo el mundo que pueda tener una buena vida sobre unas bases ecológica y socialmente sostenibles”, concluye Benedikte Hansen, líder de ATTAC Noruega.

La Red Europea de ATTAC exige:

 La inmediata introducción de un impuesto a las transacciones financieras para frenar la especulación.

 La inmediata expulsión de los especuladores y los instrumentos financieros de especulación de la economía y las sociedades, incluyendo la modalidad de compra/venta a corto y los CDS.

 No a los rescates bancarios sin condiciones. Los bancos que no puedan sobrevivir deberán ser puestos bajo el control democrático de los poderes públicos con el objetivo de servir a las necesidades de la población y no de los beneficios de los accionistas privados.

 Todas las instituciones financieras que son consideradas “demasiado grandes para caer” se dividirán en otras mas pequeñas.

 Toda la deuda pública deberá ser auditada por una institución ciudadana imparcial. Toda deuda ilegitima será cancelada.

 El Banco Central Europeo debe estar bajo el control democrático, y su mandato revisado de tal manera que permita la financiación de los estados miembros de la Eurozona.

Friburgo, Alemania, 12 de Agosto de 2011

Leído en la web de ATTAC

Silvia Delgado y Kalvellido: Palestina

2011-08-09T17:47:00.000+02:00

El planeta libre

2011-08-01T18:41:00.005+02:00

En un pequeño y lejano planeta, su población con apariencia igual a la humana anda por el año 6000, y esa sociedad está tan avanzada que, entre otras cosas, han prescindido hace mucho tiempo del dinero y de la dependencia de casi todos los objetos materiales. La vida promedio de esos seres evolucionados dura alrededor de 250 años, se comunican telepáticamente y sus actividades se desarrollan en un completo y armónico contacto con la naturaleza.

En la reunión anual del planeta, donde intercambian libremente sus productos fruto del trabajo y deciden en forma comunitaria sus viajes, surge siempre la misma pregunta: "¿Alguien quiere ir a la Tierra?". Nadie se atreve a hacer un viaje a este peligroso y primitivo mundo, hasta que Mila, la hija del último hombre que visitó La Tierra, se ofrece como voluntaria.

Al llegar aterriza en París, en medio del caos urbano de la gran ciudad, y se producen todo tipo de situaciones graciosas pero que a la vez nos hacen reflexionar profundamente. En cada ocasión que Mila entra en contacto con un humano, se activan sus ondas y provocan cambios en las actitudes y comportamientos de los terrícolas gracias a un "programa suave" de desconexión. Asimismo en casos excepcionales Mila también puede activar a voluntad un "programa fuerte", el cual desconecta casi por completo al humano de su realidad terrestre.

Así a través de estas situaciones y de los ojos de alguien que no vive la cotidianeidad de nuestras actividades habituales, podemos descubrir con humor, ingenuidad y también si poseemos una suficiente dosis de autocrítica, diversos aspectos de nuestra alienada sociedad, sus distorsiones, sus contradicciones, los caminos sin salida en los que a veces transitamos, y muchas conductas aberrantes que dentro de las pautas de la civilización solemos juzgar como "normales". De igual manera la película nos ofrece un muestrario de las asombrosas cosas que pueden pasar en nuestras vidas si "conectamos" con otras realidades y otros niveles de conciencia.

Por medio del buen humor como su principal recurso, esta película invita a un excelente ejercicio para entender de qué manera y sin darnos cuenta, solemos encuadrarnos en modelos mentales y paradigmas que rigen la realidad circundante, dictándonos en forma inconsciente los parámetros de "lo que debe ser", y las pautas culturales acerca de la forma en que pensamos y actuamos.

Entrevista a Santiago Niño Becerra

2011-07-26T18:38:00.001+02:00

"Tenemos que eliminar el sistema y poner en marcha otro, para empezar a pensar en otra cosa"

Profesor Catedrático de Estructura Económica en la Universidad Ramón Llul

Ofertón de mano de obra

2011-07-20T18:36:00.000+02:00

« Los constructores de marcas son los nuevos productores primarios de la así llamada economía del conocimiento.

Esta novedosa idea no sólo ha originado campañas publicitarias de última moda, supertiendas cuasi religiosas y universidades corporativas utópicas. También está modificando el panorama del trabajo mundial. Después de decidir cuál es el "alma" de las empresas, las supermarcas se han desprendido de sus incómodos cuerpos, y nada resulta más molesto, más desagradablemente material, que las fábricas que manufacturan sus artículos. La razón del cambio es sencilla: construir una supermarca es un proyecto extraordinariamente caro, que necesita una gestión, una atención y una alimentación constantes [...]

Según esta lógica, las empresas no deben emplear sus limitados recursos en fábricas que exijan mantenimiento físico, ni en máquinas que se estropeen, ni en empleados que con seguridad han de envejecer y morir, sino que deben concentrar los recursos en los ladrillos y el cemento virtuales que se emplean para construir las marcas; esto es, en el patrocinio, en los envases, en la expansión y en la publicidad [...]

Hallándose tan devaluado el proceso actual de producción, no sorprende que las personas que realizan el trabajo productivo sean tratadas como basura, como sobrantes.»

Leído en Consumehastamorir

Facundo Cabral: "Cuando un amigo se va"

2011-07-12T18:49:00.001+02:00

Y sepan que sólo muero

si ustedes van aflojando.

Porque el que murió peleando

vive en cada compañero

(Milonga del fusilado)

Cuando un amigo se va Queda un espacio vació Que no lo puede llenar La llegada de otro amigo

Cuando un amigo se va Queda un tizón encendido Que no se puede apagar Ni con las aguas de un rió

Cuando un amigo se va Una estrella se a perdido La que ilumina el lugar Donde hay un niño dormido

Cuando un amigo se va Se detienen los caminos Y se empieza a revelar El duende manso del vino

Cuando un amigo se va Galopando su destino Empieza el alma a vibrar Por que se llena de frió

Cuando un amigo se va Queda un terreno baldío Que quiere el tiempo llenar Con las piedras del astio

Cuando un amigo se va Se queda un árbol caído Que ya no vuelve a brotar Por que el viento a vencido

Cuando un amigo se va Queda un espacio vació Que no lo puede llenar La llegada de otro amigo

Una nueva sociedad o un tsunami social y ecológico

2011-07-07T17:49:00.000+02:00

Leonardo Boff

En mi último artículo lancé la idea, sustentada por minorías, de que estamos ante una crisis sistémica y terminal del capitalismo, y no es una crisis cíclica. Dicho en otras palabras: las condiciones para su reproducción han sido destrozadas, sea porque los bienes y servicios que puede ofrecer han llegado al límite por la devastación de la naturaleza, sea por la desorganización radical de las relaciones sociales, dominadas por una economía de mercado en la que predomina el capital financiero. La tendencia dominante es pensar que se puede salir de la crisis, volviendo a lo que había antes, con pequeñas correcciones, garantizando el crecimiento, recuperando empleo y asegurando ganancias. Por lo tanto, los negocios continuarán as usual.

Las mil millonarias intervenciones de los Estados industriales salvaron los bancos y evitaron el derrumbe del sistema, pero no han transformado el sistema económico. Peor aún, las inyecciones estatales facilitaron el triunfo de la economía especulativa sobre la economía real. La primera es considerada el principal desencadenador de la crisis, al estar comandada por verdaderos ladrones que ponen su enriquecimiento por encima del destino de los pueblos, como se ha visto ahora en Grecia. La lógica del enriquecimiento máximo está corrompiendo a los individuos, destruyendo las relaciones sociales y castigando a los pobres, acusados de dificultar la implantación del capital. Se mantiene la bomba con su espoleta. El problema es que cualquiera podría encender la espoleta. Muchos analistas se preguntan con miedo: ¿el orden mundial sobreviviría a otra crisis como la que hemos tenido?

El sociólogo francés Alain Touraine asegura en su reciente libro Después de la crisis (Paidós 2011): la crisis o acelera la formación de una nueva sociedad o se vuelve un tsunami, que podrá arrasar todo lo que encuentre a su paso, poniendo en peligro mortal nuestra propia existencia en el planeta Tierra (p. 49.115). Razón de más para sostener la tesis de que estamos ante una situación terminal de este tipo de capital. Se impone con urgencia pensar en valores y principios que puedan fundar un nuevo modo de habitar la Tierra, organizar la producción y la distribución de los bienes, no sólo para nosotros (hay que superar el antropocentrismo) sino para toda la comunidad de vida. Este fue el objetivo al elaborar la Carta de la Tierra, animada por M. Gorbachev que, como ex-jefe de Estado de la Unión Soviética, conocía los instrumentos letales disponibles para destruir hasta la última vida humana, como afirmó en varias reuniones.

Aprobada por la UNESCO en 2003, la Carta de la Tierra contiene efectivamente «principios y valores para un modo de vida sostenible, como criterio común para individuos, organizaciones, empresas y gobiernos». Urge estudiarla y dejarse inspirar por ella, sobre todo ahora, en la preparación de la Río+20.

Nadie puede prever lo que vendrá después de la crisis. Solo se presentan insinuaciones. Todavía estamos en la fase de diagnóstico de sus causas profundas. Lamentablemente son sobre todo los economistas quienes hacen los análisis de la crisis y menos los sociólogos, antropólogos, filósofos y estudiosos de las culturas. Lo que va quedando claro es lo siguiente: ha habido una triple separación: el capital financiero se desenganchó de la economía real; la economía en su conjunto, de la sociedad; y la sociedad en general, de la naturaleza. Y esta separación ha creado tal polvareda que ya no vemos los caminos a seguir.

Los “indignados” que llenan las plazas de algunos países europeos y del mundo árabe, están poniendo el sistema en jaque. Es un sistema malo para la mayoría de la humanidad. Hasta ahora eran víctimas silenciosas, pero ahora gritan fuerte. No sólo buscan empleo, reclaman principalmente derechos humanos fundamentales. Quieren ser sujetos, es decir, actores de otro tipo de sociedad en la que la economía esté al servicio de la política y la política al servicio del bien vivir, de las personas entre sí y con la naturaleza. Seguramente no basta querer. Se impone una articulación mundial, la creación de organismos que hagan viable otro modo de convivir, y una representación política ligada a los anhelos generales y no a los intereses del mercado. Hay que reconstruir la vida social.

Por mi parte veo indicios en muchas partes del surgimiento de una sociedad mundial ecocentrada y biocentrada. Su eje será el sistema-vida, el sistema-Tierra y la Humanidad. Todo debe centrarse en esto. De no ser así, difícilmente evitaremos un posible tsunami ecológico-social.

Leído en la web Rebelión

Carlos Taibo explica el decrecimiento

2011-07-03T15:57:00.003+02:00

desazkundearen defentsan / en defensa del decrecimiento from Itziar Egaña Furundarena on Vimeo.

Los indignados vistos por los indignados

2011-06-28T18:30:00.000+02:00

Huecco: "Mirando al cielo"

2011-06-27T18:13:00.000+02:00

Los mejores años de nuestras vidas. Las mejores lunas sabor a miel. Tus manos traviesas nunca se olvidan. Tu boca impaciente sobre mi piel. Siento dentro que se acaban mis días. El siguiente héroe caído puedo ser. No quiero leyendas de valentía. Ni medallas por cumplir con mi deber.

Y ¿qué hago aquí? Mirando al cielo a 10.000 kilómetros de tus besos, besando banderas, abriendo fuego, cavando trincheras si te echo de menos. (Bis)

Muda está mi vida entre bombardeos. Te echo de menos Y ¿qué hago aquí? Sin ti... no puedo. Los mejores años de nuestras vidas se los estoy dando no se a qué o a quién. Emboscado en una misión suicida. Esta puede ser la última vez.

Que te hable, que te escriba, Que te llore, que te diga Que daría mi vida por morir a tu lado Y gritarle al viento que fui un mal soldado (bis)

Y ¿qué hago aquí? Mirando al cielo a 10.000 kilómetros de tus besos besando banderas, abriendo fuego, cavando trincheras si te echo de menos. (bis)

Sorda mi vida entre bombardeos. Te echo de menos Y ¿qué hago aquí? Sin ti... no puedo. Te echo de menos Y ¿qué hago aquí? Mirando al cielo.

Lejos, extremadamente lejos de tus besos Intentado en vano cazar las estrellas con los dedos Echándote de menos tu carita de melocotón, tu boca, tu pelo Mirando al cielo, implorando un tiempo muerto al dueño del universo Pa que escuches mis versos Y me mande de regreso directo a la tierra del fuego, A tu cama en llamas Con besos de queroseno y me enveneno aquí sin ti Extraño tu presencia, carnívoro de tu esencia Duele más tu ausencia que las balas del infierno

Y ¿qué hago aquí? Mirando al cielo a 10.000 kilómetros de tus besos besando banderas, abriendo fuego, cavando trincheras si te echo de menos. (bis)

Marcha Popular Indignada

2011-06-25T13:31:00.000+02:00

En estos días se está poniendo en camino la Marcha Popular Indignada. Saliendo desde distintos puntos de la geografía española, a lo largo de un mes, recorrerá barrios y pueblos, por distintas rutas que confluirán en Madrid el día 23 de Julio.

“Las Marchas realizarán y compartirán asambleas en cada pueblo y en cada barrio por el que discurra esta marcha de dignidad y transformación.

Las asambleas, constituidas como encuentros para el intercambio de ideas y palabras, recogerán las inquietudes, las reivindicaciones, las experiencias y las luchas de todos los pueblos. Recopilando todas ellas se elaborará un gran libro y se establecerá un diálogo ininterrumpido entre las acampadas, ciudades, pueblos, barrios e individuos, encaminado hacia la construcción de un mundo más justo donde quepamos todas las personas.

Muchas de las personas que forman el movimiento se quedarán trabajando en las asambleas que ya están en marcha, tan necesarias para continuar luchando por este movimiento pacífico y por esta causa. Marchas y asambleas seguirán siempre en contacto y diálogo. Saldremos unas pocas, pero cuando lleguemos a Madrid seremos la suma de todas esas voces, de todas las voluntades, y seremos miles.

Este es un camino que parte de la humildad del que camina, escucha y dialoga. Sabemos que el proceso de transformación social de hacer un mundo mejor implica “un largo” aprendizaje. Esta es una forma de decir que el camino es largo, pero a los caminos largos se les mide con pasos pequeños, y ese es el propósito de esta marcha.

Nuestra indignación se convierte en escucha y nuestras acciones se encaminan hacia la construcción de nuevas vías de participación, transformaciones sociales, democráticas y pacíficas.

Como personas que caminan, como caminantes indignadas, queremos recoger la enseñanza de otras marchas populares que recorrieron antes que nosotras otros caminos para encontrarse con otras personas y aprender, y compartir y recordar, que no, que en realidad nunca hemos estado dormidas y que muchas otras personas antes que nosotras también caminaron, resistieron, inventaron, cambiaron sus vidas y que de ellas podemos aprender.

¡Caminemos, pues!”

Manifiesto del 19 de Junio en Bilbao

2011-06-20T23:02:00.002+02:00

NO SOMOS MERCANCIA DE POLITIC@S Y BANQUER@S.

NO AL PACTO DEL EURO. EUROPA PARA LAS PERSONAS

El Movimiento 15M, todas las personas que durante estas últimas semanas nos hemos reunido en las plazas, en las calles y en los barrios, para reivindicarlos como espacios de participación, estamos aquí hoy para hacernos oír y mostrar nuestra indignación. Estamos trabajando con el fin de defender los derechos civiles, políticos, sociales y culturales, como lo han hecho a lo largo de la historia otros colectivos, para conseguir una sociedad justa y solidaria. Y para que nos escuchen ¡PEDIMOS LA VOZ Y LA PALABRA!

Pedimos la voz que nos han quitado, la que hemos puesto en otras gargantas para que nos representen. Exigimos que nuestra voz sea escuchada para gritarles:

-que la participación política y social es un derecho y un deber; que las calles también son un espacio donde el pueblo debate sobre los temas que le importan y le afectan.

¡TÚ DECIDES!

-que el modelo político y económico actual es excluyente, explotador y debe ser sustituido por alternativas basadas en la igualdad, la dignidad y el respeto.

¡CON TU PARTICIPACIÓN, EL CAMBIO ES POSIBLE!

-que no tenemos miedo, porque solo podemos perder las cadenas que nos quieren imponer, porque nos une el deseo de libertad y de cambio.

¡EL CAMBIO ADEMÁS DE POSIBLE ES NECESARIO!

Nos sobran los motivos para querer cambiar el mundo, para devolver al ser humano al centro del sistema. Para recordar a los cargos políticos que no son más que representantes del pueblo, al servicio del «bien común» y especialmente de las personas que sufren, aquí y en otros lugares del mundo, las consecuencias económicas, sociales y medioambientales de este sistema injusto. Estamos aquí para recordarles que:

¡NO SOMOS MERCANCIA EN MANOS DE POLÍTIC@S Y BANQUER@S!

Nos encontramos hoy en las calles de muchas ciudades, mientras la clase política y económica europea acuerda recortes en la protección social, rebajas en los salarios, flexibilidades en beneficio de los dueños del capital, privatizaciones de los servicios públicos, más precarización en el empleo… Los intereses económicos y políticos de este sistema antihumano nos han llevado a esta situación donde las personas somos esclavas de su corrupción, de sus leyes y de sus bancos. En definitiva, en este marco europeo que nos rige, cada nueva política es una pérdida de derechos y de calidad de vida, que atenta contra pilares básicos del Estado del Bienestar como la sanidad, la educación y la protección social, públicas y universales. Su Pacto del Euro no es nuestro pacto y, por eso, tomamos las calles para decir en voz alta: ¡NO EN NUESTRO NOMBRE!

La Europa de las personas es posible solo si somos capaces de acabar con la dictadura del mercado; solo si estas políticas se hacen con y para la ciudadanía; solo si nos movilizamos y participamos. Estamos aquí precisamente para manifestar nuestro rechazo al Pacto del Euro, a este «desorden mundial» y también a los gobiernos que firman acuerdos al dictado de intereses particulares que especulan con el presente y el futuro de millones de seres humanos. Estas medidas, que rechaza una mayoría de la población europea, nos vienen impuestas por ley ante nuestra impotencia para poder decidir sobre normas que nos perjudican. Unas personas gobiernan el mundo y otras somos el mundo y, por eso, exigimos: UNA EUROPA PARA LAS PERSONAS Y NO PARA LOS MERCADOS.

El espíritu del 15M sigue vivo, en movimiento en cada una de las personas que estamos hoy aquí para reivindicar, para protestar, para crear, para trabajar, para construir… Estamos luchando pacíficamente contra los desahucios, contra los recortes sociales, contra los EREs, contra la manipulación informativa, contra la política de espaldas al pueblo, contra las ordenanzas municipales que coartan las libertades cívicas, contra las ayudas sociales que no llegan a tiempo… Es necesario un cambio de intereses que oriente las prioridades del sistema al equilibrio humano y medioambiental, a las necesidades colectivas y no a los intereses particulares de un grupo que agota los recursos naturales, sin tener el cuenta al resto de la humanidad y la explotación del medio. Esta sociedad de consumo limita las posibilidades del futuro, porque los recursos son finitos. Por eso, empezar a practicar un consumo responsable es fundamental si queremos que el cambio que proponemos hoy lo vivan las siguientes generaciones. Porque NO SOMOS ANTISISTEMA, EL SISTEMA ES ANTINOSOTROS.

El Movimiento 15M- Bizkaia es mucho más un grupo de personas, somos una movilización social viva y dinámica, con voluntad de permanecer y transformarse, de continuar y de seguir trabajando. Nos hemos expandido y estamos trabajando ya en los barrios y pueblos, en las asambleas del Arriaga, en las comisiones y los grupos de trabajo, en acciones de calle… Es una iniciativa ciudadana abierta a la participación de todas las personas que quieren transformar esta realidad injusta.

Queremos una democracia real y participativa, unos servicios públicos universales y de calidad, una igualdad real y estamos empezando a construir, desde abajo, una alternativa posible. El camino es largo; pero somos más y tenemos razones, ideas y sueños. Sabemos que otro mundo es posible porque somos capaces de imaginarlo y de crearlo. Este es solo el comienzo, pero se hace camino al andar; y quienes estamos aquí esta tarde nos comprometemos a seguir pensando, trabajando, actuando, construyendo, soñando…; porque la historia es nuestra y la hacen los pueblos.

Este es el momento de pensar que el hecho de estar vivo exige algo, es el momento de comprometernos y participar.

Todos y todas somos imprescindibles. ¡TÚ TAMBIÉN!

Más información en la web Hartu Bizkaia

Manifiesto por un Impuesto a las Transacciones Financieras

2011-06-16T17:40:00.000+02:00

Las organizaciones de la sociedad civil abajo firmantes instamos al Gobierno español a impulsar, junto a otros gobiernos europeos, la aprobación y puesta en marcha inmediata de un Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF) en la Unión Europea.

Debido a la fuerte presión social de estas organizaciones y otras 200 redes de 23 países, la implantación mundial del ITF fue incluida en la agenda de la reunión del G20 en Seúl. Lamentablemente, la propuesta no fue ni tan siquiera tomada en consideración en la cumbre, por lo que es más necesario que nunca incrementar las acciones tendentes a conseguir su implantación efectiva.

El impuesto que se propone gravaría fiscalmente a un sistema financiero que favorece la especulación a gran escala sobre las divisas y otros activos de la economía no productiva, pero también sobre los recursos energéticos y otras materias primas, y lo que es más grave si cabe, sobre los alimentos básicos y el agua potable. Se trata de una especulación desenfrenada protagonizada por enormes fondos financieros que se mueven libremente por todo el planeta y que, irremisiblemente, provocan grandes burbujas que acaban explotando y arrastrando a las sociedades a crisis sucesivas de la economía real. La profunda crisis global en la que ahora nos encontramos, ha llevado al paro a 32 millones de trabajadores, en mayor medida en los países ricos, está extendiendo el hambre y la pobreza en el mundo, principalmente en los países del Sur, y en unos y otros países ha incrementado los déficits fiscales, recortados los gastos sociales y aumentado la desigualdad. Lo que resulta más inadmisible socialmente es que se trata de una crisis que tiene culpables claros que, de momento, siguen impunes: son las personas e instituciones que controlan los mercados financieros, apoyadas por unos gobiernos que, sin cuestionar en ningún momento la actual hegemonía de las finanzas sobre la economía productiva, han permitido a éstas alcanzar un poder desmesurado no sujeto a control ni regulación, y que es el causante del retroceso en los avances sociales logrados a lo largo del siglo XX. Son gobiernos que, como los de la Unión Europea, para tratar de salir de la crisis no han dudado en aplicar a la ciudadanía de sus países dolorosos planes de ajuste basados en el recorte de los gastos sociales, la perdida de derechos en el Estado de bienestar, atrasos en la edad de jubilación, contrarreformas laborales y reducciones salariales, planes que dan prioridad a la lucha contra el déficit fiscal pero renuncian a incrementar sus ingresos presupuestarios gravando a la banca, a las megaempresas y a las grandes fortunas.

Ante este escenario insostenible, social, económica y ambientalmente, los firmantes de este Manifiesto exigimos la implantación inmediata de un Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF, o FTT en su acepción inglesa). Desde Keynes hasta Stiglitz, pasando por James Tobin, numerosos economistas han advertido que la falta de regulación de los mercados financieros lleva a la economía hacia la deriva especulativa estrangulando la economía productiva, que es la que genera bienes y servicios para satisfacer las necesidades sociales a la vez que crea empleo. Para hacer frente a esta situación, tanto los movimientos sociales como otras organizaciones de la sociedad civil vienen reclamando desde hace más de 10 años el establecimiento un impuesto global que regule estos mercados, y sirva a la vez para obtener recursos financieros que, penalizando fiscalmente las transacciones especulativas, impulsen el desarrollo de los países del Sur, , ayuden a la financiación de la lucha contra el cambio climático y permitan establecer, mantener o fortalecer los sistemas de protección social en todos los países. Este impuesto, conocido popularmente como Tasa Tobin, tendría además un efecto estabilizador sobre los precios de los activos financieros, favoreciendo el crecimiento económico y el empleo.

El ITF tiene una viabilidad técnica fuera de toda duda, como reconoce el estudio del FMI encomendado por el G20 durante la cumbre de Pittsburgh y presentado en Ottawa. Diferentes Presidentes de Gobierno de la UE ya se han manifestado por su implantación, como es el caso de Merkel, Sarkozy y el propio Rodríguez Zapatero en la reciente cumbre de la ONU sobre los Objetivos del Milenio. Pero a estos gobernantes hay que exigirles no solo la aplicación inmediata del impuesto, sino también la fijación de unos tipos impositivos que disuadan a los especuladores de seguir apostando en el casino financiero. No resultarían adecuados por ello unos tipos muy bajos, orientados básicamente hacia la recaudación fiscal, o planteados con la inocente idea de que su inocuidad no va a molestar a los mercados financieros, por lo que los acabarían aceptando. Mientras no se les fuerce, las finanzas rechazarán cualquier impuesto, por bajo que sea, pero es que además, y ésta es una de las cuestiones más importantes, lo que se persigue con el ITF es justamente entorpecer el funcionamiento de los mercados especulativos y favorecer la economía productiva.

Aunque el alcance del impuesto ha de ser global, se resalta la oportunidad de comenzar su aplicación en primer lugar en la UE o, por lo menos, en la zona euro, por ser un importante espacio económico desde donde se podría después generalizar a todo el planeta. Su implantación es urgente porque favorece una salida de la crisis que antepone el interés de las personas al de las finanzas, al defender el empleo de los europeos y europeas del ataque de los especuladores, y reforzar el sistema democrático frente a la ofensiva de los mercados financieros. Porque establecer un impuesto a las transacciones financieras especulativas es un instrumento que puede contribuir a hacer recaer los costes de la crisis en sus verdaderos culpables y servir al mismo tiempo para financiar otros objetivos de interés planetario, tales como el suministro de bienes públicos globales, la lucha contra la pobreza y sus causas, frenar el cambio climático y cumplir con el resto de los Objetivos del Milenio en España, en Europa y en el mundo.

De forma paralela a la implantación del ITF, los firmantes de este Manifiesto exigimos a los gobiernos de la UE la adopción y promoción de medidas legales y administrativas concretas y eficaces para favorecer la transparencia y combatir la evasión, el fraude fiscal y lavado de dinero de todo tipo de delitos realizados a través de los paraísos fiscales o centros financieros para no residentes. La erradicación de los paraísos fiscales es perfectamente posible y es una exigencia política y moral que alcanza el más amplio consenso social.

Amplía información y únete a la campaña en itfya.org

¿Qué es el Impuesto a las transacciones financieras (ITF)? Se trata de un impuesto. Es el nombre actual para denominar a la Tasa Tobin propuesta por Attac desde su fundación; ambos tienen el mismo contenido. Reivindica el papel de los impuestos en la búsqueda de la justicia económica, tanto en su función redistributiva como reguladora de la actividad económica.

Se aplica a las transacciones. Esto quiere decir que grava a las operaciones de compra y venta.

Se dirige exclusivamente a las transacciones financieras, nacionales y extranjeras; aquellas que suponen la compra-venta de activos financieros. Debe ser global porque los movimientos de capitales son globales.

¿Qué no es el Impuesto a las transacciones financieras (ITF)? No es un impuesto a las inversiones financieras; no grava por tanto al patrimonio invertido en activos financieros.

No es un impuesto a los beneficios financieros; no grava los rendimientos del capital financiero.

No es una tasa cobrada a los bancos; se trata de un impuesto a los instrumentos financieros, no a las instituciones financieras.

¿Qué transacciones quedan fuera del Impuesto a las transacciones financieras (ITF)? Se trata de un tema a discutir; en todo caso hay propuestas argumentadas como:

El ITF no incluye las transacciones financieras en las que participen familias y empresas; se limita a las transacciones entre instituciones financieras.

Se excluyen las operaciones de contado, para no distorsionar la economía real.

Se excluyen los préstamos interbancarios que dotan de liquidez al sistema en su conjunto y que suponen enormes movimientos de dinero por razones coyunturales de desequilibrios bancarios.

Se excluyen las operaciones entre bancos centrales que se llevan a cabo en función de las respectivas políticas monetarias de los diferentes países.

¿Por qué es imprescindible un Impuesto a las transacciones financieras (ITF)? La globalización financiera sin control ha supuesto el estallido de una crisis financiera de gravísimas consecuencias para la población mundial. El incontrolado movimiento de capitales a nivel mundial ha permitido el crecimiento exponencial del volumen de transacciones financieras a corto plazo, que han favorecido la especulación financiera, provocando una gran inestabilidad en un sector clave para la economía. La desregulación de las finanzas ha posibilitado la creación de instrumentos financieros sólo útiles para la especulación y no para favorecer la actividad productiva. Las transacciones financieras eran 15 veces el valor del PIB mundial en 1990 y de 70 veces en 2007. Menos del 10% del movimiento de divisas es para cerrar acuerdos comerciales o para canalizar transferencias de capitales destinadas a las inversiones productivas.

La globalización financiera descontrolada y la crisis que ha provocado han agravado las enormes desigualdades en todo el mundo. El ITF es una manera más, y muy importante, de recaudar ingresos aportados por las finanzas, reequilibrando la actual presión fiscal que pesa de manera creciente sobre los trabajadores y consumidores.

¿Cuáles son los objetivos del Impuesto a las Transacciones financieras(ITF)? Reducir las transacciones a corto plazo, castigando con dureza las transacciones financieras más frecuentes y reiteradas, cuya estrategia es puramente especulativa.

Ralentizar la velocidad de las transacciones financieras, alineándolas en mayor medida con la economía productiva, para que las finanzas estén al servicio de las necesidades humanas y no al revés.

Reducir la desestabilización causada por la especulación sobre los activos financieros (acciones, bonos, derivados, etc). Rebajando la volatilidad de los precios se contribuye a estabilizar la economía.

Recaudar fondos públicos, gravando operaciones realizadas por el sector financiero que no contribuye como les correspondería en términos de tributación.

¿Qué tipo impositivo se aplicaría? ¿Por qué? Se aplicaría un tipo impositivo muy pequeño (por ej: 0,3%) a las transacciones financieras, que sería pagado mitad por el comprador y mitad por el vendedor (cada uno pagaría por ej: el 0,015%). Si se aplicara un tipo del 0,05% a nivel mundial significaría más del 1,2% del PIB mundial (más de 400.000 millones de euros).

Aunque parezca increíble, un tipo tan bajo tendría un efecto demoledor sobre la especulación, que se caracteriza por realizar muchas operaciones en un cortísimo período de tiempo; cada vez que lo hicieran deberían pagar el impuesto (quien realice 100 operaciones en poco tiempo pagaría el 1,5%; la mitad del 3%)

Este tipo impositivo podría estar sujeto a revisión trianual y podría, también, subir excepcionalmente para neutralizar ataques especulativos a monedas.

La introducción del ITF no generará prácticamente ningún coste administrativo, técnico o económico gracias a la informatización de las transacciones financieras.

¿Quién recauda el Impuesto? Las transacciones financieras que serían sometidas al impuesto se realizan a través de pocos carriles: con sólo introducir el impuesto en Alemania y Reino Unido se alcanzaría a más del 90% de todas las operaciones europeas.

Las transacciones en mercados derivados constituyen casi el 50% de las transacciones financieras en Europa.

En 2007 el sector financiero de EEUU acumulaba el 40% del total de beneficios empresariales mientras que su proporción respecto al PIB apenas alcanzaba el 7%.

El carácter oligopólico que tiene el sector financiero en algunos países facilita la identificación de las operaciones.

El dinero se recaudaría en las Bolsas de Valores, en las instituciones financieras y a través de las Cámaras de Compensación, totalmente privadas en la actualidad. Esto requiere la creación de una institución global que se encargue de recibir las cantidades recaudadas y gestionar su uso con transparencia y rendición de cuentas.

Debe ser obligatoria la certificación de todas las operaciones realizadas "fuera de contabilidad" (over-the-counter) para evitar la evasión en el pago del impuesto.

¿Qué hacer con el dinero recaudado? Este es un asunto que debe ser debatido públicamente para identificar las prioridades que determine la ciudadanía en todo el mundo.

Posibilidades a debatir:

1. al principio debería usarse el dinero para restituir las ayudas que se otorgaron al sector financiero para paliar la crisis (un 15% del PIB en la UE)

2. Gran Bretaña y Alemania podrían tener una parte fija, porque las ¿ partes de las transacciones se hacen en Londres y Frankfurt . Una parte podría ir al país donde se realiza el intercambio, otra parte podría ir a los países donde se originó la transacción.

3. una parte creciente debería ir a instituciones supranacionales como la ONU para proyectos supranacionales como el cuidado del medio ambiente y la erradicación de la pobreza (en este sentido, el ITF engloba la Tasa Robin Hood)

4. Es necesario que los ingresos generados se administren de manera responsable y con rendición de cuentas.

¿Se puede evadir el impuesto a las transacciones financieras (ITF)? El ITF debe implantarse, y mucho mejor si no es aisladamente.

La autorregulación ineficiente de los llamados "mercados financieros" debe ser sustituida por una supervisión y regulación de las instituciones financieras y los instrumentos financieros, causantes de la crisis.

La regulación y los impuestos como el ITF son complementarios; no alternativos. Y ambos son complementarios con la supresión de los paraísos fiscales. Entre tanto, los agentes financieros localizados en paraísos fiscales que no aplicasen la ITF deben ver denegado el acceso para operar en los países con ITF.

Para atenuar la huida de fondos de áreas con ITF a otras sin él hay que introducir un impuesto sustitutorio del ITF, tipo arancel, que encarezca cualquier transferencia de fondos a un país no ITF. Esto permitiría una aplicación progresiva del ITF basándose en la experiencia de los "países precursores".

Los Bancos Centrales deben crear mecanismos de coordinación global para supervisar los movimientos de capitales.

En todo caso, el hecho de que un impuesto se pueda evadir no es argumento par no implantarlo ¿existe algún impuesto que no tenga evasión? Lo que hace falta es reforzar los mecanismos de inspección tributaria.

¿Quiénes se oponen? ¿Quiénes están a favor?

Se oponen: A) los gobiernos de los países que concentran la gran parte de las transacciones financieras: el gobierno de los EEUU, defendiendo los intereses de Wall Street; y el gobierno del Reino Unido, defendiendo los intereses de la City londinense ( el 15% de su PIB pertenece al sector financiero); B) los Ministros de Economía en general, defendiendo los intereses estratégicos del capital. C) algunos Estados como Suecia ( por experiencias internas negativas) y ex países del Este europeo que favorecen políticas liberales. D) grupos mediáticos como The Economist, New York Times y Financial Times.

La apoyan grupos de la sociedad civil de todo el mundo, organizaciones sindicales de todo el mundo, diversos partidos de izquierda y algunos Parlamentos europeos..

Se han comprometido a estudiarlo el Parlamento Europeo y el G-20, que ha pedido un informe al FMI aún pendiente de publicar.

Han hecho declaraciones oportunistas Sarkosy, Merckel, Rodríguez Zapatero , Lord Turner etc

Mensaje anónimo a la clase política

2011-06-11T15:47:00.000+02:00

Mutuas patronales y complacencia

2011-06-09T19:48:00.000+02:00

VICENÇ NAVARRO

Mikel Jaso

En un artículo reciente (05-05-11) critiqué a las Mutuas patronales de Accidentes y Enfermedades Laborales por su subregistro de las muertes causadas por enfermedades relacionadas con el trabajo (de las 16.000 que ocurren al año sólo cinco habían sido registradas por tales mutuas en 2009). Indicaba que tal subregistro perjudica a los familiares de los fallecidos al no compensárseles debidamente y, también, a los sistemas públicos de sanidad de las comunidades autónomas por no pagarles la atención que están proveyendo a los enfermos por causas laborales (casi dos millones, de los que las mutuas registran sólo 30.000 casos). Subrayaba que ello no era por falta de medios, pues la diferencia acumulada entre ingresos a tales mutuas –procedentes de las aportaciones empresariales (que derivan de las rentas del trabajo en las empresas)– y los gastos había alcanzado en 2010 la cifra de 5.000 millones de euros, cantidad que debiera ir, en mi opinión, a aumentar significativamente el número de beneficiarios (corrigiendo el subregistro de muertes y enfermedades laborales) y a pagar la asistencia sanitaria a las comunidades autónomas, que con razón están clamando al cielo para que se les pague. Terminaba mi artículo con una crítica al Estado por permitir esta situación que definí como escandalosa.

Predeciblemente, la autoridad máxima del Estado responsable de la supervisión de tales mutuas, el secretario de Estado de la Seguridad Social, Octavio Granado, respondió a mi artículo (10-05-11) acusándome de desconocer el funcionamiento de tales mutuas (y los cambios ocurridos en su gestión) y de exagerar la naturaleza del problema, tanto el subregistro de las muertes por enfermedades laborales profesionales, como la cantidad de recursos disponibles de tales mutuas. He sido estudioso de los sistemas de protección social y laboral en países desarrollados (incluido España) durante más de 40 años, habiendo asesorado en estos temas a muchos gobiernos, incluido el español. Y he sido también asesor de las autoridades sanitarias de varias comunidades autónomas. Sé, pues, de lo que hablo. El problema no es mi inexistente ignorancia, sino la extraordinaria complacencia de quien me acusa. Veamos los datos.

Estas mutuas patronales alcanzaron un gran auge durante una dictadura que las protegió. Y aunque durante los gobiernos socialistas han ocurrido muchos cambios, estos no han resuelto el mayor problema, que radica en el excesivo poder que el mundo empresarial tiene en tales mutuas. Los equipos directivos de tales mutuas los nombra el mundo empresarial. De ahí deriva una cultura empresarial responsable de la situación que yo critiqué en mi artículo. Soy consciente de que la Seguridad Social las supervisa y las audita. Pero la manera como interpretan las normas dictadas por el Estado y su excesiva astringencia expresa un sesgo en contra de los posibles beneficiarios –los trabajadores–. Es cierto que el Gobierno socialista añadió la posibilidad de que aquellos casos de enfermedades profesionales denegados por las mutuas pudieran ser recurridos e ir además a la Oficina de Reclamación que el Gobierno socialista estableció. Pero lo que Granado no dice es que frecuentemente las mutuas llevan después tales casos a los tribunales y el enfermo tiene que enfrentarse a su enorme poder y pierde. Es más, el elevado número (dos de cada tres casos) en que el recurso les da la razón a los familiares y/o enfermos –después de que las mutuas les habían negado el beneficio– muestra su sesgo discriminatorio. ¿Por qué entonces no cambiar el proceso y la cultura empresarial que dirige las mutuas en lugar de añadir una Agencia de Reclamación? Hay un claro conflicto de intereses en tales mutuas, pues sus ingresos aumentan cuando el número de enfermos profesionales que registran disminuye. En realidad, en muchos países no existen tales mutuas patronales y su función la cumple el Estado directamente.

Granado niega que haya tal sesgo, e incluso que haya un subregistro de muertos por enfermedades laborales (profesionales). Tan sorprendente postura se basa en dos supuestos erróneos. Uno es que –según él– no hay (excepto los cinco casos que las mutuas registran) personas con enfermedades laborales que mueran durante el periodo en que están trabajando. Esto no es cierto. Hay miles de enfermos de silicosis, del amianto, de cáncer laboral y otras enfermedades profesionales que mueren mientras trabajan sin que se les haya reconocido que tienen tales enfermedades. El otro supuesto erróneo es asumir que todos los enfermos con tales condiciones son diagnosticados y pasan a recibir una pensión por incapacidad de manera que cuando mueren se registran en el apartado de pensionistas. Granado cita que hay 294 casos. Pero, sumando los cinco casos registrados por las mutuas a estos 294 casos, nos da que en España se registran sólo 299 muertes (del total de 16.000). Es obvio que algo no está funcionando y que el criterio para definir una enfermedad profesional es excesivamente restringido y que, para empeorarlo todavía más, las instituciones que lo interpretan son instituciones empresariales.

Por último, Granado, no interpretando correctamente lo que yo escribí, me acusa de inflar los recursos disponibles de las mutuas. Indiqué en mi artículo que la diferencia acumulada entre ingresos y gastos en este sistema mutual era de 5.000 millones de euros en 2010. Esta cantidad es precisamente la misma que utiliza Granado –que llama “reserva”– y que Jesús Uzkudun, secretario de Salud Laboral de CCOO del País Vasco (uno de los mayores conocedores de tales mutuas) ha llamado correctamente “superávit”. Las prácticas contables de tales mutuas son de escasa credibilidad, tal como ha señalado el Tribunal de Cuentas (informe nº 829, de 2009), el cual concluye que “su gestión y sus prácticas contractuales no se ajustan a los principios de objetividad y transparencia a los que deben adecuarse los sujetos integrantes del sector público estatal” (pág. 28). Estos fondos debieran ir a corregir el subregistro y a pagar a las comunidades autónomas para la atención a los enfermos laborales. El hecho de que no se haga es más que preocupante; es indignante.

Alvaro Fraile: "Etiquetas"

2011-06-08T18:15:00.000+02:00

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Otra iglesia es posible

2011-06-05T14:00:00.004+02:00

Hermandad Obrera de Acción Católica mugimendukoek gure Elizbarrutiko apaiza den Joaquín Pereak HOAC argitaratzaileaz argitaratu duen “OTRA IGLESIA ES POSIBLE” izeneko liburuaren aurkezpenerako deia egiten dizugu.

Aurkezteko idazlerekiko hitzaldi-solasaldia egingo dugu.

Gaur-gaurko gaia dela uste dugu. Gai honi buruz jende askok gauza asko esan nahi du eta esan ahal du.

Zeu joatea eta batez ere, zeure partehartzea, nahi ditugu.

Har ezazu gure agurrik zintzoena.

Bilboko Elizbarrutiko HOAC.

Desde la Hermandad Obrera de Acción Católica te invitamos a la presentación del libro “OTRA IGLESIA ES POSIBLE” escrito por el presbítero diocesano Joaquín Perea y publicado en Ediciones HOAC.

El formato será una charla-coloquio con el autor.

Creemos que el tema es muy actual y que sobre él mucha gente quiere y puede decir mucho.

Esperamos contar con tu presencia y lo que es más importante, con tu participación.

Recibe un cordial saludo.

HOAC de la Diócesis de Bilbao.

Reflexiones sobre el pepino

2011-06-02T16:10:00.001+02:00

Montxo López.

La crisis alemana de las intoxicaciones por el presunto culpable, el señor Pepino, y sus presuntos cómplices, los productores españoles, me ha conducido a una pequeña reflexión.

Tarde o temprano finalizará la búsqueda de culpables, y se demostrará la inocencia de los inocentes, pero sea cual sea el resultado, todo seguirá igual. Los alemanes seguirán consumiendo frutas y verduras criadas a miles de kilómetros, igual que nosotros seguiremos queriendo tener a mano en verano los productos que se producen en invierno, y viceversa. ¿Y por qué no? Se ha demostrado que es perfectamente posible. Sólo hay que utilizar los medios que la globalización pone a nuestro alcance: conservantes, frigoríficos, transportes, producción intensiva, etc. Y luego utilizar los instrumentos adecuados de control, para que no se cuelen productos perjudiciales. Y si algo de esto falla, sólo hay que buscar al culpable, que seguramente será un Pepino.

En conclusión, “consumimos lo que queremos, porque podemos hacerlo. Así de sencillo. ¡Y no le des más vueltas!” me dice mi yo práctico.

Sin embargo mi otro yo, el que sólo sale a pasear de vez en cuando, me incordia con otras consideraciones:

• “¿Es normal que tengamos frutas, verduras y otros productos, fuera de temporada y a un precio razonable? Piensa un poco. ¿Dónde crees que está el truco?”

• “¿Cuánto dinero se gasta en conservación y transporte de los productos que vienen del quinto pino? ¿Y por qué son relativamente baratos?”

• “¿Por qué hay países (sobre todo en el sur) dónde sólo se cultiva un producto para la exportación, mientras la gente pasa hambre?”

• “¿Por qué casi no quedan agricultores pequeños en mi tierra?”

• “¿Quién está haciendo negocio con todo este tinglado?”

• “¿No es razonable que, en la medida de lo posible, los productos se cultiven cerca del lugar dónde se consumen?”

• “¿Son necesarias esas multinacionales del monocultivo y de la distribución de alimentos para tener productos de calidad?”

Y mi yo práctico reflexiona: “Quizás vivir bien signifique poder comer un tomate que sepa a tomate, aunque no pueda comerme unas uvas en febrero. Y me importa un pepino que me llamen ecologista cavernícola trasnochado”.

Los partidos mayoritarios acogen las reivindicaciones del 15M

2011-05-29T14:31:00.000+02:00

Montxo López.

Los máximos órganos de representación, tanto del PSOE como del PP, han decidido este fin de semana, dar un vuelco a sus propuestas políticas, para trabajar en la línea de lo demandado por la sociedad española, propuestas que, acertadamente, habían sido canalizadas y hechas públicas por el movimiento 15M.

De esta forma, el PSOE ha anunciado que, en lo que queda de legislatura, propondrá una reforma de la ley electoral, para facilitar la participación ciudadana en las decisiones, así como un endurecimiento de las penas por delitos de corrupción. También se revisarán las últimas decisiones en el ámbito económico y social, puesto que la reforma laboral no ha reducido el paro y la reforma de las pensiones no es aceptada por la inmensa mayoría de la sociedad.

Por su lado, el PP se ha comprometido a llevar ante las instituciones europeas una reforma de los mercados financieros, que conllevará una nacionalización de los bancos que practiquen políticas especulativas. Se establecerá una tasa sobre las transacciones financieras, con la que se financiarán políticas sociales de lucha contra el paro y la desigualdad.

Las ejecutivas de ambos partidos han acordado un proyecto de Ley para limitar los salarios de los ejecutivos de bancos y empresas en general, de forma que sólo sea posible establecer bonus e incentivos, cuando se hayan puesto en práctica fórmulas para destinar parte de sus beneficios a mejoras sociales y económicas de los trabajadores y de la sociedad en su conjunto.

“Despierta, que ha salido un día estupendo”, me dice Marisa. Me levanto y le digo: “hoy no compramos el periódico ¿vale? No tengo ganas de leer las noticias”.

Eduardo Galeano sobre el 15M: "Actúan uniendo la razón a la emoción"

2011-05-26T18:49:00.000+02:00

Untitled from Rebelión on Vimeo.

Algunas frases de Eduardo Galeano en la entrevista de TV3:

“Estos muchachos no parecen esperar órdenes de nadie. Actúan espontáneamente uniendo la razón a la emoción.”

“Me preguntan algunos ¿cómo va a acabar esto? Yo no se cómo va a acabar, ojalá no acabe.”

“Los mercados: en mi infancia era una palabra lindísima. Nombraba el lugar de encuentro de los vecinos del barrio, con los colores alegres de la verdura y la fruta. Después se convirtió en el nombre de un dios invisible y muy cruel, que es el que rige nuestros destinos. Además tiene muy mal humor ese dios. Se dice “eso no se puede hacer porque va a irritar a los mercados” Y el mercado manda, pero nadie sabe muy bien qué es. Como cuando se habla de la comunidad internacional. La comunidad internacional es un club de banqueros y generales, señores de la guerra y señores del dinero, que deciden quién es demócrata y quien no, y quién merece suerte y quién desgracia. Por suerte, todavía queda gente que cree que otro mundo es posible.”

“Si el G20 no es capaz de promover la diversidad en el mundo, si no es capaz de practicar la democracia, de escuchar otras voces en pié de igualdad, habrá que sustituir el G20 por el G7mil millones, que es el de toda la humanidad.”

“Es muy importante lo que está ocurriendo con estas concentraciones: son los invisibles haciéndose visibles, los que parecían mudos, haciéndose escuchar. Y en este mundo donde tanto se habla sin decir, ellos hablan diciendo, es decir dicen cosas que vale la pena escuchar.”

“Yo no creo que valga la pena vivir para ganar, creo que vale la pena vivir para hacer lo que la conciencia te dicte que debes hacer, y no lo que te conviene.”

“¿Qué tal si deliramos por un ratito? ¿Qué tal si clavamos los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible?:

Se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir no más, como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño sin saber que juega.

Nadie vivirá para trabajar, pero todos trabajaremos para vivir. Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas…

Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas.

La justicia y la libertad, hermanas siamesas, condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda…”

INDÍGNATE, REACCIONA, ACTÚA

2011-05-24T20:51:00.000+02:00

Uno de los logros de nuestra sociedad y de nuestra cultura decimos que es la valoración, respeto y defensa de la dignidad humana. No faltan voces, sin embargo, que nos hablan de lo contrario, de una falta de respeto absoluto a la dignidad humana; y, de lo que es más grave, de una pasividad absoluta ante ello; de una falta de reacción. Y nos interpelan: ¡Indígnate!, ¡Reacciona!

Si nos preguntamos cómo podemos valorar o medir el aprecio por la dignidad humana, tendremos que convenir en que no hay tal aprecio allí donde no nos duela el alma ante el más mínimo atropello a la misma. ¿Tienen razón, entonces, los que nos interpelan o son los agoreros de siempre, incapaces de captar los signos positivos de los tiempos? Veamos:

Casi la mitad de los jóvenes menores de 25 años está en paro, una generación perdida, posiblemente la mejor preparada de nuestra historia. Más de la mitad de los pensionistas cobran una pensión que los sitúa bajo el umbral de la pobreza. Y no reaccionamos. Menos de la mitad de la población activa tiene un contrato indefinido a tiempo completo, un empleo generador de derechos sociales, como el derecho a una jubilación digna. Crece el número de pobres: ¡9 millones!, que se dice muy pronto. La pobreza infantil alcanza al 25%. El derecho a una vivienda, a la educación, a la atención sanitaria, al desempleo, a una pensión digna… desaparece, se recorta o se limita mientras se nos empuja a contratar esos servicios con los que nos han conducido a la ruina. Los que con su ambición han provocado esta crisis, los que toman las decisiones tras “los mercados”, han conseguido que entre todos los salvemos de la ruina. Ahora le dicen a nuestro gobierno lo que debe hacer para salir de la misma, y nuestro gobierno ejecuta sus órdenes para garantizar sus beneficios a costa de nuestra ruina. Y no reaccionamos.

El pasado 15 de mayo los indignados salimos a la calle, prueba de que antes no lo habíamos hecho, en cincuenta ciudades. Fuimos una multitud con multitud de mensajes llenos de ingenio: “Me sobra mucho mes al final del sueldo”; “Esto no es una crisis, es una estafa”. Otros llevaban su título de licenciado colgado del pecho, o la cartilla del desempleo. Y todos clamando democracia de verdad.

Este paso es importantísimo, porque por fin nos mostramos indignados y lo manifestamos públicamente. Ahora queda un largo camino de organización, movilización y gestión de todo como respuesta a los problemas que tenemos. Pero esto será sólo la parte menos importante. El trabajo duro que debemos acometer es depurar las motivaciones que nos impulsan, si no queremos reproducir la ética y la moral de los que nos han conducido hasta aquí. ¿Somos conscientes de que nos han inoculado el virus del individualismo y de la satisfacción individual del tener y el poseer? Si pretendemos defender la dignidad humana sin cuestionar ni lo uno ni la otra, el resultado será la reproducción del hábitat cultural que nos ha conducido a esta situación; aun en el caso de que hayamos conseguido un empleo y nuestro horizonte personal se haya despejado.

El gran reto que tenemos es mostrar que no hay salida individual, que la salida individual es la suya, la del neoliberalismo; que frente a ella solo cabe la salida de la donación, la experiencia de que la única manera de luchar por mis problemas es luchando por los problemas de los otros. Es la experiencia del amor la que esconde el secreto de la felicidad humana: el que entrega su vida a otros por amor, la recupera renovada, plena y radiante.

Así que, ¡Indígnate! ¡Reacciona! y ¡Actúa! ante la injusticia cometida contra el otro, pero no busques tu salida, esa se te dará por añadidura.

Leído en la web de Noticias Obreras

Pedro Guerra y Jorge Drexler: "Cuidame"

2011-05-22T18:06:00.001+02:00

Cuida de mis labios, cuida de mi risa, llévame en tus brazos, llévame sin prisa
No maltrates nunca mi fragilidad, pisaré la tierra que tu pisas, pisaré la tierra que tu pisas.
Cuida de mis manos, cuida de mis dedos, dame la caricia que descansa en ellos
No maltrates nunca mi fragilidad. Yo seré la imagen de tu espejo ,yo seré la imagen de tu espejo
Cuida de mis sueños, cuida de mi vida, cuida a quien te quiere, cuida a quien te cuida
No maltrates nunca a mi fragilidad yo seré el abrazo que te alivia Yo seré el abrazo que te alivia
Cuida de mis ojos, cuida de mi cara, abre los caminos, dame las palabras
No maltrates nunca mi fragilidad Soy la fortaleza de mañana Soy la fortaleza de mañana
Cuida de mis sueños, cuida de mi vida, cuida a quien te quiere, cuida a quien te cuida.
No maltrates nunca mi fragilidad Yo seré el abrazo que te alivia Yo seré el abrazo que te alivia

Democracia Real YA en Bilbao: algunas fotos.

2011-05-19T23:21:00.001+02:00

Democracia Real YA

2011-05-18T22:44:00.000+02:00

Siete ideas sobre DEMOCRACIA REAL YA

2011-05-17T17:50:00.000+02:00

Ignacio Escolar

1 Es un éxito incuestionable que una organización creada hace apenas tres meses sea capaz de movilizar a decenas de miles de personas en más de 50 ciudades de España sin el apoyo de ningún partido político, de ningún sindicato, de ningún gran medio de comunicación.

2. Un dato esclarecedor: el 15-M sacó más gente a la calle que las manifestaciones sindicales del último 1 de mayo.

3. Es una buena noticia que el desencanto social se traduzca al fin en protestas pacíficas porque de lo otro, de la abnegada resignación, hace años que vamos bastante sobrados.

4. Es una noticia preocupante la increíble distancia que se está creando entre los políticos y el resto de los ciudadanos. El 15-M no es el único síntoma de que esta democracia está enferma, de que no podrá sobrevivir si se mantiene la injusticia, la corrupción y la impunidad. Que los políticos aparezcan en las encuestas del CIS como uno de los principales problemas del país es otra evidencia más que los partidos no deberían ignorar si no quieren que la sociedad les pase por encima.

5. El mensaje más claro es para los partidos de izquierda, especialmente para el PSOE. Dudo que hubiese el domingo entre los manifestantes muchos votantes del PP.

6. Se equivocan los políticos que reduzcan estas protestas a un episodio violento, a un cabreo pasajero, a una estrategia de la derecha para dividir a la izquierda en las próximas elecciones o a una rabieta sin más.

7. Se equivocan quienes ignoran que el debate está en la Red. Pero también quienes creen que basta con que #spanishrevolution sea ‘trending topic’ en Twitter para que de verdad empiece una revolución.

Leído en la web de Ignacio Escolar

Para los que queremos una Democracia Real

2011-05-17T17:44:00.000+02:00

Carta de Jose Luis Sampedro.

Queridos amigos:

Ante la imposibilidad de asistir a vuestra convocatoria, deseo con estas líneas manifestar mi adhesión a la iniciativa ¡Democracia real ya! Naturalmente interpretando la palabra “real” como adjetivo referido a realidad y no a realeza.

Hace unos meses me uní a Stéphan Hessel prologando su panfleto Indignaos. Era un llamamiento a no aceptar sin más la tiranía del poder financiero y el abandono de los valores que encarnaba nuestra civilización (Europa). Poco después, Rosa María Artal tomó el relevo y bajo el título Reacciona nos invitó a unos cuantos estudiosos a profundizar en las razones para actuar frente a la crisis económica, política y social del sistema.

Ahora es vuestro turno, mucho más importante. Me ilusiona ver que los receptores del mensaje, muy certeramente, habéis comprendido que no basta con indignarse, que es necesario convertir la indignación en resistencia y dar un paso más. El momento histórico impone la acción, la movilización, la protesta, la rebelión pacífica. El llamamiento a indignarse no debe quedarse en un best-seller fácilmente digerible por el sistema y así lo estáis demostrando con esta convocatoria.

Por eso me adhiero a vuestras reivindicaciones, hago mío el manifiesto, me solidarizo y deseo un clamoroso 15-M. Pero sobre todo, os animo a avanzar en la lucha hacia una vida más humana. Los medios oficiales no se van a volcar con vosotros y encontraréis muchos obstáculos en el camino, pero está en juego vuestro futuro. El 15 de mayo ha de ser algo más que un oasis en el desierto; ha de ser el inicio de una ardua lucha hasta lograr que, efectivamente, ni seamos ni nos tomen por “mercancía en manos de políticos y banqueros”. Digamos NO a la tiranía financiera y sus consecuencias devastadoras.

Leído en www.facebook.com/democraciarealya

José Luis Sampedro: "Este sistema se acaba"

2011-05-12T20:34:00.000+02:00

ESTE SISTEMA SE ACABA Jose Luis Sampedro... por hordashispanicas

Pedro Guerra: "Chiapas"

2011-05-11T14:41:00.003+02:00

Y miren lo que son las cosas

porque para que nos vieran

nos tapamos el rostro,

para que nos nombraran

nos negamos el nombre,

apostamos el presente

para tener futuro,

y para vivir

morimos…

La economía de la infelicidad

2011-05-09T17:16:00.000+02:00

Borja Vilaseca

La economía no es algo ajeno a nosotros. Los seres humanos formamos parte de ella del mismo modo que los peces forman parte del océano. Tanto es así, que podría describirse como el tablero de juego sobre el que hemos edificado nuestra existencia, y en el que a través del dinero se relacionan e interactúan tres jugadores principales: el sistema monetario, las organizaciones y los seres humanos.

Cabe decir que esta partida está regulada por leyes diseñadas por los Estados. Sin embargo, por encima de su influencia, el poder real reside en los ciudadanos: con nuestra manera de ganar dinero (trabajo) y de gastarlo (consumo) moldeamos día a día la forma que toma el sistema.

Más allá de cubrir nuestras necesidades, a lo largo de las últimas décadas nos hemos convencido de que debemos tener deseos y aspiraciones materiales de cuya satisfacción dependa nuestra felicidad. Y no es para menos. En 2010, la inversión publicitaria en España superó los 12.880 millones de euros, según la agencia Infoadex. Así, las empresas se gastaron 280 millones por ciudadano con el objetivo de persuadirnos para comprar sus productos y servicios. Cabe decir que esta inversión multimillonaria promueve unas determinadas creencias, valores y prioridades en nuestro paradigma. Es decir, en nuestra manera de comprender y de vivir la vida. Prueba de ello es el triunfo del hiperconsumismo.

Además, mientras seguimos asfaltando y urbanizando la naturaleza, conviene recordar que la economía creada por la especie humana es un subsistema que está dentro de un sistema mayor: el planeta Tierra, cuya superficie física y recursos naturales son limitados y finitos. De hecho, creer que el crecimiento económico va a resolver nuestros problemas existenciales es como pensar que podemos atravesar un muro de hormigón al volante de un coche pisando a fondo el acelerador.

Sin embargo, hoy en día es común escuchar a políticos, economistas y empresarios afirmar que "el sistema capitalista es el menos malo" de todos los que han existido a lo largo de la historia. Y que "afortunadamente" ya empiezan a verse señales de "recuperación económica". Es decir, que la idea general es seguir creciendo y expandiendo la economía tal y como lo hemos venido haciendo. Es decir, sin tener en cuenta los costes humanos y medioambientales. De lo que se trata es de "superar cuanto antes" el bache provocado por la crisis financiera.

Ante este tipo de declaraciones podemos concluir que como sociedad no estamos aprendiendo nada de lo que esta crisis ha venido a enseñarnos. De ahí que sigamos mirando hacia otro lado, obviando la auténtica raíz del problema. No nos referimos a la guerra, a la pobreza o al hambre que padecen millones de seres humanos en todo el mundo. Ni a la voracidad con la que estamos consumiendo los recursos naturales del planeta. Tampoco estamos hablando del abuso y de la dependencia de los combustibles fósiles -petróleo, carbón y gas natural-, que tanto contaminan la naturaleza. Ni siquiera del calentamiento global. Estos solo son algunos síntomas que ponen de manifiesto el verdadero conflicto de fondo: nuestra propia infelicidad.

Cegados por nuestro afán materialista llevamos una existencia de segunda mano. Parece como si nos hubiéramos olvidado de que estamos vivos y de que la vida es un regalo. Prueba de ello es que el vacío existencial se ha convertido en la enfermedad contemporánea más común. Tanto es así, que lo normal es reconocer que nuestra vida carece de propósito y sentido. Y también que muchos confundan la verdadera felicidad con sucedáneos como el placer, la satisfacción y la euforia que proporcionan el consumo de bienes materiales y el entretenimiento.

La paradoja es que el crecimiento económico que mantiene con vida al sistema se sustenta sobre la insatisfacción crónica de la sociedad. Y la ironía es que cuanto más crece el consumo de antidepresivos como el Prozac o el Tranquimazín, más aumenta la cifra del producto interior bruto. De ahí que no sea descabellado afirmar que el malestar humano promueve bienestar económico.

Frente a este panorama, la pregunta aparece por sí sola: ¿hasta cuándo vamos a posponer lo inevitable? Es hora de mirarnos en el espejo y cuestionar las creencias con las que hemos creado nuestro falso concepto de identidad y sobre las que estamos creando un estilo de vida puramente materialista. Si bien el dinero nos permite llevar una existencia más cómoda y segura, la verdadera felicidad no depende de lo que tenemos y conseguimos, sino de lo que somos. Para empezar a construir una economía que sea cómplice de nuestra felicidad, cada uno de nosotros ha de asumir la responsabilidad de crear valor a través de nuestros valores. Y este aprendizaje pasa por encontrar lo que solemos buscar desesperadamente fuera, en el último lugar al que nos han dicho que debemos mirar: dentro de nosotros mismos.

Leído en la web de El País

Matan a Bin Laden, sufre la justicia.

2011-05-05T14:58:00.001+02:00

Montxo López

La inmensa mayoría de responsables políticos nacionales e internacionales, analistas y tertulianos, hablan de la muerte de Bin Laden en los mismos términos que lo ha hecho el presidente de EEUU: “Se ha hecho justicia”. Sin cuestionar en ningún momento el asunto, han pasado a especular sobre los posibles actos de venganza que se puedan estar preparando.

En las películas del oeste se hace justicia a tiros porque el guión nos dice quién es el malo, y no tenemos ninguna duda de que se lo merecía, porque hemos visto sus fechorías desde nuestro sofá. Pero en el mundo real, la cosa no es así.

Creo que Bin Laden fomentó el odio y la violencia (hay muchas más personas así por el mundo), y quizás también ordenara acciones terroristas. Pero me hubiera gustado que un tribunal investigara todo ello.

Cuando en nuestros estados democráticos de derecho cedemos el monopolio del uso de la violencia a nuestras policías y ejércitos, se supone que lo hacemos con una condición: que sus actos estén sometidos a las leyes y a la vigilancia del sistema judicial.

Parece, sin embargo, que los órganos judiciales ya no son necesarios. Pronto podremos prescindir de jueces y tribunales, porque la jurisprudencia del caso Bin Laden dice que un ejército puede infiltrarse en un país ajeno, y matar a cinco personas, si ello contribuye a nuestro “alivio nacional”.

Dicen que con la muerte de Bin Laden hemos ganado en seguridad (lo dudo), pero lo que es seguro es que hemos perdido en justicia.

Cesto vacío

2011-05-03T18:59:00.000+02:00

Kalvellido

José Luis Iglesias (Cura Diocesano de Bilbao)

Todos los días tengo a mi alrededor ejemplos de personas que trabajan en la precariedad, la inseguridad…

Parece que el cesto siempre está vacío ¿Cuándo lo llenaremos?

El 28 de abril hemos recordado el día mundial sin accidentes laborales y el cesto esta vacío… pero también conozco gente que se moviliza, se sindicaliza y exige planes, se informa…

En tiempos de crisis los cestos están vacios ¡sí! Pero hubo un hombre llamado Jesús de Nazaret que con un cesto vacío, dio de comer a muchos… necesita colaboradores y no desprecia a nadie que sepa compartir lo que tiene (sean dos peces y dos panes).

Muchas veces nos preocupamos mucho de que el cesto está vacío y no vemos más. ¡Tenemos cesto! ¡Podemos ofrecer cesto! Cuando se rompe, no se cuida, o se desprecia… entonces es cuando nos damos cuenta del valor del cesto. Detrás del cesto hay personas, familias, hay vida. Ningún día con accidentes laborales, no estés esperando a tener el cesto lleno para hacer solidaridad y justicia.

A mí me ha tocado estar en diferentes actos de despedida de jóvenes y no tan jóvenes muertos en accidentes laborales, me ha tocado acompañar a personas y familias afectadas de enfermedades laborales…. ¡y es muy duro! El 28 de abril hacemos memoria e intentamos sacar donde parece que no hay, y el 1 de mayo compartir donde parece que tampoco hay….

La clase trabajadora en España

2011-04-28T17:55:00.000+02:00

Manel Fontdevilla

Vicenç Navarro

El Economic Policy Institute de Washington, uno de los centros de investigación económica más conocidos y prestigiosos de EEUU, publica cada dos años un informe sobre la situación de la población trabajadora en EEUU (The State of Working America) que es una referencia muy utilizada –incluso por el Congreso de EEUU– por su documentación exhaustiva sobre el mundo del trabajo en aquel país. Incluye también información sobre las condiciones laborales en la mayoría de países de la OCDE de semejante nivel de desarrollo económico, presentando datos y gráficos que son de una gran utilidad para los estudiosos del mundo laboral en los países con mayor nivel de desarrollo económico.

En su último informe, publicado hace sólo unas semanas, hay datos económicos y sociales que cuestionan claramente los datos que constantemente se utilizan en los centros que reproducen la sabiduría convencional de España. Así, en el capítulo sobre horas anuales de trabajo por trabajador, España (presentado frecuentemente como un país de gran laxitud e indisciplina laboral) aparece como uno de los países en los que los trabajadores trabajan más horas al año. Concretamente 1.654 horas, muy por encima del promedio de los países de la OCDE, 1.628 horas.

Otra sorpresa es el indicador que contradice otro elemento de la sabiduría convencional que habla constantemente del escaso crecimiento de la productividad como causa de la escasa recuperación económica española. El informe señala que el crecimiento de la productividad en España durante el periodo 2007-2009 fue el mayor (5,4%) de los países de la OCDE, cuyo promedio fue de -1,1%. El de Estados Unidos fue menor que el de España, un 4%, lo que contrasta con la mayoría de países de la OCDE, que sufrieron un descenso de su productividad. España fue también el país que destruyó más empleo, con una tasa negativa de producción de empleo (-7,2%).

Otro dato interesante es el nivel de productividad, dato diferente al del crecimiento de la productividad. De nuevo, las cifras contradicen la visión promovida por conservadores y neoliberales que constantemente se refieren a España como un país con muy baja productividad. El informe señala que la productividad española está por encima no sólo de Grecia, Portugal e Italia, sino también de Japón y Nueva Zelanda.

Es también interesante analizar los salarios. España tiene los más bajos de la OCDE (junto con Grecia y Portugal). Su compensación salarial por hora en la manufactura (cuyos trabajadores son los mejor pagados en cualquier país) es sólo el 85% del de EEUU. La mayoría de los países de la UE-15 están muy por encima de EEUU (Dinamarca 172%, Suecia 147%, Noruega 197%, Alemania 153% o Austria 144%). Tales datos muestran que no pueden justificarse los bajos salarios de España recurriendo al argumento de una supuesta baja productividad. En realidad, España no está a la cola de la productividad de la OCDE. Sí que está, en cambio, a la cola de los salarios. En realidad, el nivel salarial responde más a causas políticas que a causas económicas. Así, la variable que tiene un gran poder determinante del nivel salarial (y también, por cierto, de la actividad redistribuidora del Estado) es el poder sindical. A mayor poder sindical, mayores salarios, menores desigualdades y mayor productividad.

Otro dato de gran interés es que, en el análisis del sector público, el informe señala que España es uno de los estados menos redistributivos. El indicador que el informe utiliza para medir la capacidad redistributiva del Estado es el porcentaje de la población en situación de pobreza antes y después de las intervenciones del Estado. El Estado, a través de impuestos, por un lado, y las transferencias públicas, por el otro, afecta a la distribución de la renta de un país. Pues bien, España es uno de los países donde el Estado tiene menos impacto en la reducción de la pobreza. Esta pasa de ser el 17,6% de la población, antes de que intervenga el Estado, a un 14,1%, sólo 3,5 puntos menos. En la gran mayoría de países, la reducción es mucho mayor. EEUU, uno de los países con mayores desigualdades, reduce la pobreza 9,2 puntos, más del doble que España. Y si vamos a países de tradición socialdemócrata como Suecia, vemos que la reducción de la pobreza es de 21,4 puntos. España, repito, sólo 3,5 puntos. Esto quiere decir que los impuestos son muy regresivos y las transferencias públicas muy escasas.

Los países nórdicos, junto con Francia, son los más redistributivos. España, junto con Holanda, Japón y EEUU, son los menos redistributivos. Es interesante señalar que los países más redistributivos (Suecia, Noruega, Dinamarca) están por encima del promedio de productividad de la OCDE.

Noruega es el país del mundo con mayor productividad, y también uno en los que su Estado tiene mayor impacto redistributivo. Esto cuestiona el dogma neoliberal según el cual la eficiencia económica requiere inequidad.

Lo que también llama la atención son los datos sobre igualdad de oportunidades medida por la tasa de movilidad vertical (de padres a hijos) entre generaciones. España, junto con Italia, Irlanda y EEUU, es uno de los países que tiene menos movilidad social. El sistema educativo tiene escaso impacto en igualar las oportunidades de las distintas generaciones. Esto está relacionado con el sistema educativo dual con las clases pudientes enviando sus hijos a la escuela privada, y las clases trabajadoras y medias enviando sus hijos a la escuela pública. En estos países, los hijos de la clase trabajadora lo tienen más difícil para alcanzar niveles de clases de renta superior. Y ahí termina la fotografía –no muy halagadora– de la situación de la clase trabajadora en España.

Leído en la web de ATTAC

Somos uno

2011-04-25T22:55:00.002+02:00

Dejar de ser inofensivos

2011-04-21T16:29:00.003+02:00

XAVIER CAÑO TAMAYO

Necesitamos re-educarnos. Esto consiste en abrir los ojos y en ser más reivindicativos para incomodar a quienes vulneran nuestros derechos y dejar de ser ciudadanos inofensivos.

Francisco L. tiene 42 años y la última vez que ganó un salario fue en 2008. Desde entonces no ha encontrado empleo y vive en una tienda de campaña en un bosque cercano a la ciudad andaluza de Jaén. No tiene medios para otra cosa. Sus únicas pertenencias son un saco de dormir, una manta, una toalla, una bolsa con utensilios de aseo personal y una radio. Consigue agua de un pilar cercano a su tienda y come dos veces al día conservas y bocadillos. Subsiste en condiciones precarias.

Esta historia es real. Y hay millones semejantes y peores en el mundo. La crisis, claro. Sí, la crisis como estafa o la crisis como atraco. Pero, como denuncia Josep Fontana, refiriéndose a la maldita crisis, “la gran trampa, que ha hecho que nos convenzan de asumir mansamente los costes de la crisis, ha sido permitir a quienes la causaron presentar los problemas creados por un sector muy concreto del mundo económico como problema colectivo del que todos somos responsables”. Y en absoluto es así.

Sin embargo, aceptamos que reduzcan nuestros derechos y legitimamos el ataque contra ellos al no responder o, peor aún, votando a quienes desmantelan el estado de alguna justicia y cierta equidad que tanto ha costado levantar. El mal designado “estado de bienestar” no es privilegio ni lujo ni exceso, como pretende el neoliberalismo e insinúan los medios, sino un acercamiento al respeto de los derechos humanos de todos.

¿Por qué aceptamos que recorten nuestros derechos?

En un debate televisivo que vi, la cuestión a debatir era: ¿hasta donde han de llegar los recortes? No era un debate entre presuntos profesionales de la opinión y periodistas bien remunerados. En el plató había una veintena de ciudadanas y ciudadanos normales que aceptaban tranquilamente debatir sobre el ataque contra sus derechos que son los recortes presupuestarios.

Se hace buena la trampa del nazi Goebbels: la mentira repetida muchas veces suena a verdad. La falacia repetida hasta la saciedad por políticos y medios es que no hay otro camino para superar la crisis que recuperar la confianza de los “mercados” con austeridad y recortes sociales. Tiene razón José Luis Sampedro, cuando afirma que “necesitamos reeducarnos, pues pasamos por una fase de barbarie porque los valores democráticos se han degradado”.

La primera fase de esa re-educación es abrir los ojos y la segunda, no ser inofensivos. Porque hemos devenido una ciudadanía inofensiva. Quienes vulneran nuestros derechos hoy no tienen ningún temor de que los ciudadanos los pongamos en su sitio (que en muchos casos sería la prisión). Somos ciudadanos inofensivos. Salvo en África del Norte, Oriente Próximo e Islandia, dónde ciudadanas y ciudadanos luchan por sus derechos civiles y políticos, pero también económicos y sociales. Porque ningún derecho es más importante que otro.

Islandia es la excepción europea. Fue saqueada hasta la ruina por banqueros, unos pocos empresarios y un puñado de políticos, pero Islandia se recupera porque ciudadanas y ciudadanos han reaccionado con una respuesta democrática de calado. Echaron al gobierno responsable, dejaron hundirse a los bancos, promovieron investigar los delitos perpetrados y ahora hacen más democrática su Constitución. No aceptan tener que pagar las canalladas de los bancos, como ha ocurrido en otros países. Y saben que la solución no es sólo económica. Es también política: ser inofensivos como ciudadanos.

En España, la asociación ATTAC y otras organizaciones sociales han interpuesto ante la Audiencia Nacional una querella criminal contras las agencias de calificación Moodys, Standard & Poors y Fitch por alterar el precio de la deuda pública y utilizar ilegítimamente información privilegiada en beneficio propio. Al margen del resultado, eso es empezar a dejar de ser inofensivo. Roberto Unger, que fue ministro con Lula, ha denunciado que “España es una democracia secuestrada por las grandes empresas, por una plutocracia mercantilista que ha puesto las instituciones del Estado a su servicio”. Lo malo es que juicio tan duro es aplicable a los otros 26 estados de la Unión Europea, a Estados Unidos y un montón de países más. Por tanto, la respuesta es política y nada complaciente.

¿Cuándo decidiremos dejar de ser inofensivos y exigiremos nuestros derechos?

Leído en la web de Soldiarios CCS UCM

El valor de la familia ante la crisis económica

2011-04-18T17:10:00.002+02:00

Montxo López

Este pasado fin de semana (viernes día 15 y sábado 16) se ha celebrado en Santurtzi la sexta edición de la “Fiesta de la familia”. Organizada por la Pastoral Familiar de las parroquias de Santurtzi, y este año con la colaboración del Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera y de la HOAC de Bizkaia, esta fiesta se ha centrado en el papel de la familia como principal valor ante la crisis económica actual.

El viernes a las 19,30 se celebró una charla en el Colegio de las Hermanas Carmelitas, en la que Maite Valdivieso expuso la importancia de la familia como generadora de amor y solidaridad, así como las dificultades que en el desarrollo de sus funciones, provoca el actual sistema de producción y consumo que vivimos. En el coloquio que siguió a la intervención de Maite, se compartieron vivencias que ponen de manifiesto cómo la familia es utilizada por un sistema que impone flexibilidad y precariedad, una organización del trabajo que obstaculiza la vida personal y familiar, una disminución de derechos sociales, un paro insoportable, y un pensamiento individualista y consumista, que nos hace creer que esas situaciones son naturales y que no pueden cambiar.

El sábado, a las 11,30 tuvo lugar el acto público en los soportales de la parroquia de San Jorge. Después de escuchar una alegre canción, un militante de la HOAC procedió a la lectura del comunicado elaborado para la ocasión, en el que se recogió la necesidad de hacer frente al sufrimiento que origina la crisis económica, reivindicando los “derechos familiares de las personas y los derechos sociales de las familias" que en una reciente carta, ha publicado el Movimiento de Trabajadores Cristianos Europeos.

Al tiempo que se fueron leyendo, personas de la Pastoral Familiar y de la HOAC salieron, cada una con un panel en forma de pieza de puzle, formando una fila con piezas multicolores, representando cada uno de los derechos:

Derecho a ser madre y padre.

Derecho a formar, mantener y desarrollar una familia.

Derecho a cuidar a las personas mayores.

Derecho a educar a los hijos e hijas.

Derecho a cultivar las relaciones de pareja.

Derecho a una jornada de trabajo compatible con la vida familiar, y a desarrollar la propia vocación. Derecho a que la organización del trabajo respete la vida familiar.

Derecho a tener un compromiso político, sindical, social o religioso y a no sufrir ningún tipo de penalización por causa del ejercicio de estos derechos.

Derecho a un trabajo digno.

Derecho a un salario justo y suficiente.

Derecho a una red de prestaciones sociales que garantice la vivienda, la educación, la salud, la protección en situación de paro, invalidez y jubilación. Derecho a recibir la ayuda necesaria que garantice el ejercicio de los derechos familiares de las personas.

Finalizado el acto público, a las 12,00 se celebró la eucaristía, que presidió Kerman López, como vicario de la zona y en representación del obispo, que en ese momento presidía la constitución del C.P.D. Fue concelebrada por los curas de las parroquias de Santurtzi, y participaron los grupos musicales de las mismas, que pusieron hermosas notas de color musical a lo largo de la celebración. En el centro de la misma estuvo presente la situación de las víctimas de la crisis, y el compromiso de nuestras comunidades cristianas de ser sal y luz en el camino hacia una sociedad más justa y solidaria.

Esos locos trabajadores con sus locos salarios

2011-04-14T16:22:00.002+02:00

Isaac Rosa

“Recuperaremos la competitividad perdida a lo largo del tiempo en la medida en que seamos sensatos salarialmente.” -Valeriano Gómez, ministro de Trabajo-

De tanto pedirnos moderación salarial, hemos acabado admitiendo que nuestros sueldos son excesivos, que durante años hemos cometido excesos salariales. Nos ha costado admitirlo, porque la nómina nos dice lo contrario, pero tanta insistencia en que nos moderemos sólo puede significar que antes se nos ha ido la mano, que hemos abusado de la buena fe de los empleadores y hemos cobrado de más.

Ahora, a la moderación se añade otra petición: la sensatez, tenemos que ser salarialmente sensatos. Como con la moderación, si nos lo piden será porque hasta ahora no hemos sido sensatos sino lo contrario: insensatos, irreflexivos, locos, según el diccionario de antónimos que tengo a mano.

Se ve que los trabajadores hemos sido unos inconscientes durante mucho tiempo, y por eso ahora el ministro de Trabajo nos promete “lustros de moderación y sensatez”. Tan inconscientes hemos sido que ni nos dábamos cuenta de nuestros excesos y de nuestra insensatez: nosotros creyendo que éramos un país marcado por el mileurismo y el submileurismo, donde el paro y la precariedad tiraban hacia abajo de los sueldos y donde la mitad de trabajadores perdía poder adquisitivo año tras año por no tener cláusula de revisión, y resulta que no. Qué equivocados estábamos, qué insensatos.

Según Trabajo, hace falta una temporada larga de salarios creciendo por debajo de la productividad, para que así las empresas tengan más margen para invertir, y creen empleo. Está bien como planteamiento, pero para que este cuento de la lechera se cumpla no hacen falta lustros, sino siglos de moderación salarial.

Porque si hay algo inmoderado en este país son los beneficios empresariales. Visto el crecimiento que las compañías del Ibex tuvieron el año pasado, ya podían moderar un pelín lo que destinan a retribuir a los accionistas, y reinvertir más en la propia empresa. Pero ocurre lo contrario: cuando una gran empresa como Telefónica bate su record de beneficios, envía una comunicación bursátil anunciando que va a reestructurar sus costes laborales para seguir aumentando el beneficio. Toma moderación.

Leído en Blogs Público

Fluye el petroleo, sangra la selva

2011-04-11T16:01:00.001+02:00

¡Reacciona!

2011-04-07T17:21:00.000+02:00

La revuelta está en los libros: después del francés “¡Indignaos!” llega el español “Reacciona”

No ha sido un jovencito ni un grupo de intelectuales ni una mujer revolucionaria; ha sido un francés nacido en Berlín de 93 años el que nos ha puesto las pilas con un librito de apenas 60 páginas que ha sido un auténtico fenómeno en Francia (casi 1,7 millones de ejemplares vendidos en solo cuatro meses) y que camina imparable por el mundo: ya se ha publicado en una veintena de países, casi todos los europeos, incluido España, además de Estados Unidos, Japón, Corea del Sur, Argentina, Uruguay, Chile y Brasil.

El héroe de la Resistencia Francesa Stéphane Hessel y su grito pacífico de rebelión ¡Indignaos! (Destino, 5 euros) critica el conformismo en el que vive la sociedad actual, el consumismo que narcotiza, y defiende la necesidad de articular una sociedad civil comprometida que reclama sus derechos, que protesta, que se indigna y que reacciona para cambiar las cosas. Ese es el objetivo su obra (prologada por José Luis Sampedro, también de 93 años).

El relevo de este libro no se ha hecho esperar, y España ya tiene su propia protesta, editada por Aguilar y con un sugestivo “Reacciona” como título. Saldrá a la venta el 13 de abril (9,50 euros). Lo prologa Hessel, y José Luis Sampedro hace de telonero, presentando las 170 páginas en las que podremos leer a Mayor Zaragoza, Garzón, Juan Torres López, Àngels Martínez i Catells, Rosa M.ª Artal (de quien partió la idea y quien ha coordinado la obra), Ignacio Escolar, Carlos Martínez, Javier López Facal, Javier Pérez de Albéniz y Lourdes Lucía.

El lema común, como avisa el título, pasa por la reacción: "Es tiempo de acción, participación, de no resignarse, de ser actores y no solo espectadores impasibles, progresivamente uniformizados". Es Hessel quien habla desde el prólogo de esta apuesta española y esta llamada a las armas verbales y a las acciones pacíficas, porque así no solo evitaremos seguir girando en la misma crisis y mentira, sino que evitaremos la peor rebelión: la violenta. Ya lo dice Mayor Zaragoza: "La diferencia entre evolución y revolución es la “r” de responsabilidad".

"Hay muchas cosas que pensamos y no terminamos de decir y mucho menos de hacer", explica Baltasar Garzón desde La Haya, "y es importante hacerlo, sobre todo para la gente joven, para que se rebelen, y lo hagan en todos los ámbitos". El magistrado tiene clara la solución y así titula su texto: Reaccionar para avanzar. Además de levantar la voz contra lo obvio, nos reprende por no sentir ni padecer, y nos recuerda algunas batallas perdidas, como la jurisdicción universal."Este libro es un revulsivo. Es todo eso que siempre decimos que habría que hacer y al final nunca hacemos. Porque se puede hacer algo, sí se pueden cambiar las cosas. Si nos unimos todos, porque la fuerza de uno puede ser la fuerza de todos", asegura el juez.

Puede que algunos confiaran en las generaciones más jóvenes para una reacción, pero la realidad nos ha dado una lección: han sido dos hombres de 93 años, Hessel y Sampedro, quienes han empezado a pedir que cambien las cosas. Eso sí, ya en esta protesta española hay jóvenes, como el periodista Ignacio Escolar, tan implicados como los más veteranos. En su texto La generación estafada pone el acento, o uno de ellos, en esa generación de la que se esperaban grandes cosas “era la mejor formada de la historia” y a la que esta crisis ha dejado ya en el peor lugar.

"Hay una necesidad de indignarse", dice Escolar en respuesta al porqué del éxito del libro de Hessel: "La gente estaba buscando un motivo para convertir su cabreo individual en un cabreo colectivo". Ojalá el cabreo dure y la reacción llegue a tiempo.

Ángels Martínez i Castells, doctora en Económicas, hace en el libro Reacciona un claro y directo llamamiento a las mujeres, a quienes les pide ponerse en pie por la dignidad y una vida sin explotación: "Ahora tienen [las mujeres] más que nunca su lugar, como colectivo, en la vanguardia plural, radical, insurgente, por otro mundo posible".

Algunos de los autores de “Reacciona”

Mayor Zaragoza: "Cambiar los fusiles por el diálogo proporcionaría no solo el nuevo marco humanizado exigible para la igual dignidad de toda la humanidad (...), representaría una nueva era en la que la economía no debería basarse en la especulación y la guerra".

Rosa Mª Artal: "¿Son conscientes los ciudadanos de su realidad? Y termino por concluir que la mayoría no, o no mostrarían tamaña abulia. Y en esa anomalía tienen un alto grado de responsabilidad los medios, por no constituirse en remedio".

J. Pérez de Albéniz: "No podemos confiar un arma tan poderosa [la cultura] a unos políticos como los nuestros (...), que desprecian el pensamiento, la imaginación, la utopía, los valores".

Leído en la web de 20 Minutos

La guerra humanitaria de Libia

2011-04-04T16:16:00.003+02:00