¿REALIZACIÓN HUMANA?

Patio maravillas

2009-12-10T18:00:00.001+01:00

Humanismo y nueva ley de extranjería

2009-12-07T17:48:00.003+01:00

Necesitábamos mano de obra y nos llegaron personas. Ahora no sabemos qué hacer con ellas y, como no lo sabemos, hacemos y cambiamos leyes de extranjería con la vaga ilusión de confundir ley con justicia y convencer, y convencernos, de que actuamos con justicia mientras nos envilecemos.

En el peregrinar del género humano por la historia se presentan ocasiones que son momentos privilegiados para retomar el rumbo de la paz y la justicia. Una de esas ocasiones es la llegada de inmigrantes. La imagen de multitud de personas –mujeres, niños, bebés, jóvenes, adultos…- llegando en patera a nuestras costas, o dejándose la vida en el intento, nos está brindando la ocasión para retomar nuestra propia existencia y caer en la cuenta de que la raíz de la mayor parte de los sufrimientos que nos aquejan, aunque éstos no sean de índole económica, es la misma que está en el origen de este éxodo masivo que se cuela en nuestros barrios, calles y plazas.

A mediados del sigo XIX la diferencia entre países ricos y pobres era de 4 a 1. A principios del siglo XX aumentó hasta un 10 a 1. Por los años sesenta, la diferencia era de 30 a 1. Y a finales del siglo XX, hace sólo unos años, la diferencia era de 74 a 1. En poco más de 150 años la diferencia entre pobres y ricos se ha multiplicado por 20. ¿Podemos extrañarnos de que se jueguen la vida por llegar a nuestras costas?

Nosotros estamos en el otro lado; somos, por así decirlo, los “beneficiarios” de este crecimiento de la desigualdad. ¿Somos más felices? ¿Nos sentimos más seguros ante el futuro? ¿Creemos que nuestros hijos van a tener más facilidades que nosotros para encauzar sus vidas? Muchos vivimos entre la precariedad y el desempleo, y en algunos estudios que hemos hecho las respuestas a estas preguntas han sido negativas. Tenemos más cosas, pero no somos más felices ni estamos más seguros ni nuestros hijos lo tienen más fácil. ¿Entonces? …

Nos movemos en una terrible paradoja: la humanidad está clamando por hacer posible otro mundo, pero las decisiones que tomamos son para mantener éste. El modelo de desarrollo que hemos tenido ha empobrecido a los pobres, nos ha encadenado a la producción y al consumo, ha destruido el planeta, tiene en guerra a medio mundo y nos ha deshumanizado a todos; pero en lugar de crear las condiciones para fundirnos en un abrazo con estos hermanos nuestros, hacemos leyes de extranjería que les humillan y deshumanizan a ellos y a nosotros…

Editorial de la revista

Noticias Obreras

Kseniya Simonova

2009-12-03T18:00:00.001+01:00

Kseniya Simonova es una artista ucraniana que, en este video durante un concurso, pinta en directo una animación de la invasión alemana de Ucrania durante la Segunda Guerra Mundial, usando sus dedos y una superficie con arena.

Trajo lágrimas a los ojos de los jueces. Son 8 maravillosos minutos.

Demasiado grandes para este mundo

2009-11-30T17:06:00.000+01:00

Los grandes supermercados asfixian a los pequeños agricultores con sus exigencias y su capacidad de controlar los precios. Algunos empiezan a ofrecer servicios bancarios para endeudar a la gente por medio del consumo desmedido.

Cinco cadenas de supermercados controlan más de la mitad de la distribución de alimentos en España. Miles de campesinos de un lado, millones de consumidores por otro y, en medio, la distribución de los alimentos en manos de cada vez menos empresas configuran un modelo de embudo, como en otras partes del mundo.

La más conocida de estas empresas, Wal Mart, ocupa el puesto 19 entre las 100 economías más poderosas del planeta. Este fenómeno, conocido como Walmartización, tiene sus orígenes en Estados Unidos, cuando se construyeron superficies de una magnitud nunca antes vista, con pasillos repletos de una variedad de productos a precios por debajo del resto del mercado.

Varias cadenas desarrollaron modelos similares. Pocos años después, aterrizaban en América Latina. Hace unas semanas, Irán abrió su primera tienda del grupo francés Carrefour, noticia que sorprendió por la supuesta animosidad del régimen de los ayatolás contra el “demonio” consumista.

Detractores de las grandes superficies comerciales denuncian los efectos colaterales de reducir gastos a costa de los derechos laborales, de incurrir en prácticas monopolistas y de dejar fuera de lugar a los pequeños productores. Se preguntan para qué abaratar productos si la gente no podrá comprarlos a causa de la destrucción de empleos y la quiebra de comercios que ya no pueden competir.

El monopolio de la distribución moderna permite imponer reglas comerciales que asfixian a agricultores y pequeños comerciantes, obligados a autoexplotarse o hacerlo con sus trabajadores para poder competir, denuncia la periodista Esther Vivas. Estos proveedores llegan casi a regalar sus productos, aunque muchos ni siquiera “cumplen las exigencias” de las grandes empresas.

Pero hay otros costes que el precio final de los productos no tiene en cuenta. La deslocalización alimentaria actual incrementa las distancias que recorren los alimentos antes de llegar al plato. La energía utilizada para mandar unas lechugas de Almería a Holanda es tres veces superior a la que se utiliza para cultivarlas, según la Fundación Terra.

Las fresas de California, el brócoli de Guatemala, los arándanos de Nueva Zelanda, la carne de Australia, las patatas de Italia, las habichuelas de Tailanda y las zanahorias de Sudáfrica para cocinar una comida típica inglesa genera 650 veces más emisiones de carbono que si se utilizaran productos locales.

Algunos productores europeos de fruta denuncian que supermercados como Carrefour acumulan grandes stocks de fruta para obligar a los agricultores a vender por debajo del precio real. Esta práctica desmonta la manida defensa de que la ley de la oferta y la demanda determina el precio de los productos.Hasta hace dos años, los pequeños comercios mexicanos eran el talón de Aquiles de las grandes superficies y de los supermercados que imitaron el modelo para sobrevivir. Gran parte de la población prefería acudir a los mercados al aire libre para comprar lo que necesitaba cuando surgiera la necesidad en lugar de recorrer grandes distancias en coche o en transporte público.

Conscientes de las arraigadas costumbres de la compra, Wal Mart ha invertido millones en adquirir comercios y grupos mexicanos. Además, ha abierto tiendas de auto servicio más pequeñas que permiten la competencia con los comercios tradicionales. En palabras de sus propios representantes, “la recesión económica ha resultado benéfica para Wal Mart de México”; han “logrado aprovechar la crisis, capitalizando la gente que quiere reducir las compras y que vive de un día para otro”; la gente que gana el salario mínimo “depende mucho de esto nada más para vivir”. De hecho, varios periódicos dedican parte de su sección financiera a decir que el gigante norteamericano no para de crecer en tiempo de crisis.

Wal Mart anunció la creación en 2010 de casi 15.000 empleos en sus más de 1.300 tiendas, interpretado como “agradecimiento” al Gobierno mexicano por la licencia para abrir Banco Wal Mart, que ofrecerá servicios bancarios a los clientes: retiro, depósito, consulta de saldos, préstamos y “facilidades” para comprar en sus tiendas. Un brazo más para ejercer aún más control sobre la gente por medio del consumo desmedido, causa de la crisis económica de la que ellos mismos se benefician. Aunque con menos margen, la decisión queda en consumidores que necesitan medios de comunicación responsables. Así tendrán elementos necesarios para tomar la decisión que en realidad les convenga.

CARLOS MIGUÉLEZ MONROY

Carta de Saramago a Aminatu Haidar

2009-11-26T16:49:00.000+01:00

Si estuviera en Lanzarote, estaría contigo. Y no porque sea también un militante separatista, como te ha definido el embajador de Marruecos, sino precisamente por todo lo contrario: creo que el planeta es de todos y todos tenemos derecho a nuestro espacio para poder vivir en armonía.

Creo que los separatistas son los que separan a las personas de su tierra, la expulsan, tratan de desarraigarla para que, siendo algo distinto a lo que son, unos alcancen más poder y los otros pierdan su propia estima y acaben siendo engullidos por la sinrazón.

Marruecos con El Sahara incumple todas las normas de buena conducta. Despreciar a los saharauis es la demostración de que la Carta de los Derechos Humanos no se ha instalado en la sociedad marroquí, que no protesta con lo que se le hace al vecino, y es, sobre todo, la evidencia de que Marruecos no se respeta a sí mismo: quien está seguro de su pasado no necesita expropiar al de al lado para expresar una grandeza que nadie nunca reconocerá. Porque si el poder de Marruecos acaba doblegando a los saharauis, ese país, admirable por otras cosas, habrá obtenido la más triste victoria, una victoria sin honor, sin brillo, levantada sobre la vida y los sueños de tanta gente que quería vivir en paz en su tierra y con sus vecinos para, todos juntos, hacer del continente un lugar más habitable.

Querida Aminatu Haidar, has dado un ejemplo valioso que en todo en mundo se reconoce. No pongas en riesgo tu vida porque te quedan por delante muchas batallas y eres necesaria. Tus amigos, los amigos de tu pueblo, tomaremos el relevo en los foros que sean necesarios. Al Gobierno de España le pedimos sensibilidad. Contigo, con tu gente. Ya sabemos que las relaciones internacionales son muy complejas, pero hace muchos años que se abolió la esclavitud para las personas y para los pueblos. No se trata de humanitarismo: las resoluciones de Naciones Unidas, el Derecho Internacional y el sentido común están de un lado, y en Marruecos y en España se sabe.

Dejemos que Aminatu regrese a casa con el reconocimiento de su valor, a las claras, porque son personas como ella quienes dan personalidad a nuestro tiempo, y sin Aminatu todos seríamos más pobres. Aminatu no tiene un problema, lo tiene Marruecos. Y puede resolverlo, tendrá que resolverlo y no solo para una mujer frágil, sino para todo un pueblo que no se rinde porque no puede entender ni la irracionalidad ni la voracidad expansionista, propia de otros tiempos y de otro grado de civilización.

Un abrazo muy fuerte, querida Aminatu Haidar.

José Saramago

Eutsi: "Beldur barik"

2009-11-22T16:56:00.000+01:00

La canción de Eutsi forma parte de la campaña que la Dirección de Atención a las Víctimas de Violencia de Género del Gobierno Vasco, Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer y los Ayuntamientos Vascos a través de EUDEL, en el marco de la Red BERDINSAREA, han puesto en marcha para el Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, el próximo 25 de noviembre. Lleva el lema "Beldur Barik" (Sin miedo).

Gorrotoa zure begiradan islatzen daezintasuna dakarkit burura, denbora luzea daramazu bakarrikzulotik atera ezinik... IXILIK!! Gorrotoa zure begiradan mantentzen dairtenbide bat bilatzeko ordua da, aments gaizto hontatik esnatzen zaragoiza iritsi da-ta!!! Begi distiratsu negarti horiek ez itzazu itxi, ordua iritsi da, eguna heltzear da. Berdintasuna nagusituko da egun batean, ez dago urruti, laster amaituko da... ZURE MOMENTUA IRITSI DA!! Gure ametsa laster egi bihurtuko da, orain arteko sufrimendua bukatzeanmundu berri bat hastear dagooooogogoratuuu... EZ ZAITZATELA ZAPALDU!! Begi distiratsu negarti horiek ez itzazu itxi, ordua iritsi da, eguna heltzear da. Berdintasuna nagusituko da egun batean, ez dago urruti, laster amaituko da...

La tierra es nuestra

2009-11-19T16:55:00.000+01:00

Poder de clase en España

2009-11-16T19:55:00.003+01:00

Este artículo contrasta los derechos laborales en Dinamarca con los existentes en España, señalando que el excesivo poder de la patronal explica la escasa protección social y limitada eficiencia económica existente en España.

Dos hechos ocurridos estos días (hechos que pasaron desapercibidos en los medios de información de mayor difusión del país) muestran lo retrasada que está España en su sensibilidad laboral y social. O dicho de otra manera, estos hechos documentan lo enormemente poderoso que es el mundo empresarial en nuestro país. Veamos.

El primer hecho es la decisión del equivalente a nuestro Instituto Nacional de Seguridad Social de Dinamarca, el cual ha decidido dar indemnizaciones a las mujeres con cáncer de mama, que lo hayan tenido como consecuencia de trabajar durante muchos años en turnos de noche, una condición laboral que se considera de alto riesgo para desarrollar tal enfermedad. El cáncer de mama es la causa de muerte más frecuente entre mujeres de 40 a 55 años, y representa el 45% de todos los cánceres que sufren las mujeres. En Dinamarca, una mujer con cáncer de mama, y que haya trabajado durante un largo periodo de su vida laboral en turnos de noche, y no tenga otros factores de riesgo que puedan haberle causado el cáncer, recibe automáticamente tal indemnización.

No así en España, donde tal causa de cáncer no es ni siquiera reconocida.
…
Mientras el Instituto Nacional de Seguridad Social de Dinamarca daba automáticamente la indemnización a 38 trabajadoras con cáncer de mama, que habían trabajado en turnos nocturnos más de veinte años, sin que tuvieran otros factores de riesgo, un Juzgado de lo Social (que decide en casos laborales) en Huesca, fallaba en contra de un trabajador que había contraído cáncer de páncreas como resultado de haber estado trabajando veinte años con compuestos químicos organoclonados, que se conoce causan este tipo de cáncer. Varios expertos declararon que las causas más importantes de este tipo de cáncer son el tabaco, la diabetes y la exposición a tales sustancias químicas. El paciente, el obrero Fernando Martínez (que falleció este junio), no fumaba, no tenía diabetes, ni ninguna otra condición que pudiera haberle causado tal tipo de cáncer. La causa era haber estado expuesto a estas sustancias químicas sin ninguna protección (que la empresa no proveyó). …Es más, en España no se reconocía el cáncer de páncreas como posible enfermedad laboral. Y así terminó el caso.

Varias conclusiones se derivan de estos hechos … Una, es el enorme poder de la patronal en España y el sesgo sistemático y sistémico de los tribunales, llamados de justicia, a favor de la patronal. Es una situación que debiera indignar a cualquier persona con sensibilidad democrática. La transición inmodélica que tuvimos en España significó un cambio de una dictadura (enormemente favorable a la clase empresarial) a un sistema democrático sumamente insuficiente, en que tal poder de clase se muestra en la gran desprotección de la clase trabajadora, desprotección que se reproduce en los tribunales.

La segunda conclusión es que este excesivo poder de la clase empresarial interfiere en la eficiencia de la economía española. Dinamarca, como los otros países nórdicos de tradición socialdemócrata (en este momento Dinamarca está gobernada por una coalición de partidos conservadores y liberales que han respetado las conquistas sociales adquiridas durante muchos años de gobierno socialdemócrata), es uno de los países que ofrece mayor protección y seguridad al trabajador, siendo, a la vez, uno de los países con mayor eficiencia económica. …La famosa flexiseguridad se inventó en Dinamarca. En aquel sistema, el trabajador y los sindicatos que les representan colaboran en flexibilizar el mercado de trabajo. Y lo hacen porque tal flexibilidad no afecta a su seguridad y protección social. El gasto público social (30% del PIB) y la legislación laboral protegen al trabajador. Aquí en España (el gasto en protección social es el 19% del PIB), el excesivo poder empresarial, mal acostumbrado al régimen dictatorial, quiere imponer la flexibilidad a base de desregular y empobrecer el mercado de trabajo, haciéndole incluso difícil al trabajador el recibir compensación por un daño que, en la mayoría de casos, se debe a la negligencia empresarial. El contraste entre los dos casos que cito en este artículo es abrumador y ofende a cualquier persona que haya luchado por tener un país más justo y democrático del que tenemos.

Y una tercera consecuencia es la escasa visibilidad mediática que tienen estos temas laborales, reflejo de un excesivo poder empresarial. Los medios de mayor difusión en el país ignoran estas realidades que alcanzan niveles de crueldad.

Leer el artículo completo en la web de Vicenç Navarro

Una ocasión perdida

2009-11-12T17:26:00.002+01:00

El 9 de noviembre de 1989 caía el muro de Berlín. Veinte años después, mientras el capitalismo, a su vez, vacila bajo los golpes de una crisis sistémica, ¿qué balance se puede establecer de las dos décadas que acaban de transcurrir? ¿Por qué otros muros, igual de indignantes, no se han derribado?

Simbólicamente, el hundimiento del muro de Berlín marca la conclusión de la guerra fría así como el fin -aunque la Unión Soviética no se disolvería hasta diciembre de 1991- del comunismo autoritario de Estado en Europa. Pero no el fin de la aspiración de millones de pobres a vivir dignamente en un mundo más justo e igualitario.
...
Cuando, en el otoño de 1989, ciudadanos de Alemania del Este se echan a la calle para exigir reformas democráticas, las autoridades dudan en disparar o no sobre las multitudes. Moscú anuncia que sus tropas estacionadas en Europa del Este no participarán en ninguna represión. La intensidad de las manifestaciones se multiplica. La suerte está echada. El muro de Berlín cae. En unos meses, uno tras otro, los regímenes comunistas de Europa son barridos. Incluidos los de Yugoslavia y Albania.

Constatación importante: el sistema se desploma por descomposición interna, y no a causa de una ofensiva del capitalismo que lo habría derrotado. En esos años, Estados Unidos se halla en grave recesión tras el "lunes negro" de Wall Street acaecido dos años antes (el Dow Jones había caído, el 19 de octubre de 1987, un 23%). Pero la interpretación que se dará es que, en el enfrentamiento que opone, desde el siglo XIX, el comunismo al capitalismo, éste se ha impuesto. Por KO. De ahí una suerte de ebriedad intelectual que hará creer a algunos en el "fin de la historia".

Error fatal. Al perder a su "mejor enemigo" -el que, mediante una relación de fuerzas constante, le obligaba a autorregularse y a moderar sus pulsiones-, el capitalismo se dejará arrastrar por sus peores instintos. Olvidando la promesa de hacer que el mundo se beneficie de los "dividendos de la paz", Washington impone en todas partes, a marchas forzadas, lo que cree ser la idea triunfal: la globalización económica. Es decir, la extensión al conjunto del planeta de los principios ultraliberales: financiarización de la economía, desprecio por el medio ambiente, privatizaciones, liquidación de los servicios públicos, precarización del trabajo, marginación de los sindicatos, brutal competencia entre los asalariados del mundo, deslocalizaciones, etc. En resumen, una vuelta al capitalismo salvaje. El multimillonario estadounidense Warren Buffet proclama: "Hay una lucha de clases, por supuesto, pero es mi clase, la clase de los ricos, la que dirige la lucha. Y nosotros ganamos".
...
El mundo ha pasado a ser multipolar. Varios grandes países -Brasil, Rusia, la India, China, Sudáfrica- forjan alianzas al margen de las potencias tradicionales. En Suramérica, Bolivia, Ecuador y Venezuela exploran nuevas vías del socialismo. Hasta el recurso al G-20 con motivo de la crisis económica global confirma que los países ricos del Norte no pueden solventar en solitario los principales problemas mundiales.

La oportunidad histórica que constituía la caída del muro de Berlín se ha desperdiciado. El mundo de hoy no es mejor. La crisis climática hace pender sobre la humanidad un peligro mortal. Y la suma de las cuatro crisis actuales -alimentaria, energética, ecológica y económica- da miedo. Las desigualdades han aumentado. La muralla del dinero es más imponente que nunca: la fortuna de las quinientas personas más ricas es superior a la de los quinientos millones más pobres... El muro que separa el Norte y el Sur permanece intacto: la malnutrición, la pobreza, el analfabetismo y la situación sanitaria incluso se han deteriorado, particularmente en África. Por no hablar del muro tecnológico.

Además, se han levantado nuevos muros: como el edificado por Israel contra los palestinos; o el de Estados Unidos contra los emigrantes latinoamericanos; o los de Europa contra los africanos... ¿Cuándo decidiremos destruir de una vez para siempre todos esos muros de la vergüenza?

Ignacio Ramonet

Leer el artículo completo en Le Monde Diplomatique

30 años de Komite Internazionalistak

2009-11-09T17:36:00.002+01:00

He recibido la siguiente invitación, que os traslado a los/as que leéis esto y creéis en la justicia y la solidaridad en el mundo:

"Han pasado muchos años desde que al calor de la Revolución Sandinista se creó Komite Internazionalistak, 30 años, exactamente. Desde entonces ha habido muchos cambios: hemos vivido muy buenos momentos, no tan buenos y muy malos. Son much@s l@s amig@s que hemos hecho en el camino hacia la Revolución, también l@s que se han caído en el camino.

Por eso, a los movimientos sociales de Euskal Herria, a los movimientos que han trabajado con nosotr@s en el mundo, a l@s ex militantes de Komite Internazionalistak, a l@s brigadistas, a los medios de comunicación alternativos, a las personas que trabajan conjuntamente con nosotr@s, a l@s que reciben el boletín herriak.org y a tod@s l@s Internacionalistas: Eskerrik Asko!!!

Sin vosotr@s no hubiésemos llegado hasta aquí. Como dice un refrán, “ La mala hierba nunca muere”. ¡Y en eso seguiremos, sin dar un paso atrás !

Como 30 años no se cumplen todos los días, os queremos invitar a la fiesta que se va celebrar el 28 de Noviembre, en Bilbao, en el barrio de Errekalde. Ese día tendremos la oportunidad de disfrutar de diferentes actividades: actividades para niñ@s (hinchables, taller de graffiti...), albokalaris por el barrio, venta de materiales de colectivos, comida popular en el Gaztetxe de Kukutxa (10 €), acto político, concierto de Betagarri y Dj Makala...

Berriz ere, eskerrik asko guztiei!!!
Mundu berri bat daramagulako bihotzean, Gora Internazionalismoa!!!
Gora Euskal Herria Internazionalista!!!
Egun horretan ikusiko garelakoan,Gora Herrien Borrokak!!!"

Refundemos un porvenir

2009-11-05T17:22:00.000+01:00

De las cenizas del neoliberalismo se puede rehacer el mundo con un orden que revierta la insatisfacción de millones de personas por el enriquecimiento desvergonzado de unos pocos.

Una visión del mundo no es una manera de ver las cosas. Determina nuestros valores, dicta los criterios para nuestras acciones, impregna nuestra experiencia de lo que somos y hacemos. Otro mundo es posible si cambia nuestra visión del mundo, escribe Jordi Pigem. De ahí nuestro compromiso ante este desafío con el que nos interpelan los responsables de la crisis actual. Esta se produce en un momento en que ya existe una conjunción de crisis: energética, alimentaria, climática. Empieza por una inmobiliaria, bancaria, de las autoridades de regulación, industrial, social y, cuando todas estas condiciones se juntan, lo mismo que en meteorología se utiliza el término “tormenta perfecta”, tenemos esta “crisis perfecta”, dice Ignacio Ramonet.

La crisis climática ha sido originada por el productivismo industrial que se aceleró desde los años 50 y 60. En la larga historia del capitalismo moderno, hay una articulación constante entre el Estado y el mercado. Pero en estos últimos 30 años, el mercado ha querido hacer creer que podía funcionar sin ningún control por el Estado, e incluso contra el Estado. Esa idea de que el capitalismo puede autorregularse llegó a su apogeo en los el años 2005 y 2006. Se llegó a creer en el milagro de que se había suprimido la posibilidad de crisis sistémicas.

Esta irracional exuberancia, con la creación de nuevos instrumentos financieros, alejados de cualquier control, se había convertido en una desconexión de la economía financiera con la real. Y como cualquier burbuja acaba por estallar, lo ha hecho coincidiendo con una crisis sistémica. Ahora la dificultad es encontrar una vía de salida. El área financiera está empezando a reconstruirse, pero las otras dimensiones de la crisis aún no han alcanzado su cenit y, en cualquier momento, esta situación precaria puede volver a desbocarse.

Los responsable políticos no pueden abandonar la economía financiera a su propia autorregulación. Hay que regular los instrumentos financieros. Hay que crear una autoridad económica internacional, al estilo del Consejo de Seguridad de la ONU, porque el FMI y el BM también han sido vencidos por esta ideología perversa que rompe la relación de equilibrio con la naturaleza y con el mundo...

JOSÉ CARLOS GARCÍA FAJARDO Profesor Emérito de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Director del CCS

Leer el artículo completo en la web de COMFIA-CCOO

Desfile en Zorrotza

2009-11-02T18:00:00.000+01:00

Por cuarto año consecutivo, la Asociación de Comerciantes de Zorrotza organizó un desfile de moda, que se celebró hace un par de semanas en el polideportivo. El objetivo, naturalmente, es promover el consumo en los comercios del barrio.

Como ya sabéis los millones de personas que leéis esto, no somos partidarios de fomentar el consumo. Bastante se fomenta él solito: somos la “sociedad de consumo”, no somos felices sin consumir, somos “más” cuanto más consumimos, ya no somos personas sino “consumidores”… Pero voy a hacer una excepción. Me apetece hablaros del desfile de Zorrotza por dos motivos:

El primero es que promueve las compras en el barrio, y eso me parece interesante. Te ahorras la gasolina del viaje al centro comercial, el tiempo de ir, aparcar, volver, y hacer el segundo viaje si tienes que cambiar algo. También te ahorras esas galletas que no sé porqué compraste y el aparato ese que debe tener mucha utilidad, pero que nunca más usaste. En los comercios del barrio sueles comprar lo que necesitas. Y además se lo compras a Fulanito o Menganita, que vive de ello, y que manteniendo su tienda abierta, contribuye a que pasees por tu barrio y en lugar de ver lonjas tapiadas de ladrillos, puedas cotillear los bonitos escaparates.

El segundo motivo para hablar del desfile de moda de Zorrotza, es que las personas que desfilan son las vecinas y vecinos del barrio, clientes de los comercios: niños y niñas, jovenes, adultos, e incluso abuelas. Y no sólo la variedad está en la edad, sino también en la talla: hay de todo, como en la calle.

El mucho público que acudió se lo pasó bien viendo a sus vecinas y vecinos desfilando por la pasarela. Yo me lo pasé bien imaginándome los titulares en la prensa: “La pasarela Cibeles cierra definitivamente sus puertas eclipsada por la pasarela Zorrotza”.

Montxo López.

Betagarri: "Zure ingurua"

2009-11-01T17:04:00.000+01:00

Begira ezazu zure ingurura eta esaidazu horrelakoa den nahi duzun mundua. Espabilatu garaia duzu eta eskuratzeko dagoeneko galdutako guztia. Gazte berri, neoliberal gazte burges, gazte konforme zure mutur aurrean jokatzen ari dira. Gazte global, antiradikal pasiboa, positiboa hutsaren aurrena zu zeu zeu zara ez egin so zure zilborrari jokoan ez zaude bakarrik banatu indarra eta hor eutsi gogor eutsi, gogor eutsi!! Horri atxeki, horri atxeki!! Eralda ezazu zure ingurua benetan ziur zaude. Horrelakoa den nahi duzun gizartea gauzatu jada, ahulen mendekua behingoz argi uzteko gazteriarekiko begirunea oraina jada iragan da etorkizuna jokoan.

Mira a tu alrededor y dime si es éste el mundo que quieres. Espabila que ya es hora de recuperar todo lo perdido. Nuevo joven neoliberal, joven burgués, joven conformista, están jugando delante de tus morros. Joven global, antiradical, pasivo-positivo, tú mismo eres un cero a la izquieda. No contemples tanto tu ombligo, en este juego no estás tú solo, reparte las fuerzas y resiste. Resiste fuerte, resiste y únete. Transforma tu entorno. ¿Estás seguro que así es la sociedad que deseas? lleva a cabo ya la venganza de los débiles, para que quede claro de una vez el respeto hacia la juventud.

Racionalizar horarios

2009-10-29T17:36:00.001+01:00

El presidente de la Comisión para la Racionalización de los Horarios en España, Ignacio Buqueras,…establece el año 2010 como "fecha límite" para alcanzar "un gran pacto" nacional para homologar la organización horaria del trabajo al resto de Europa con el apoyo de políticos, empresarios, sindicatos y medios de comunicación…

Buqueras destacó que la Comisión busca la colaboración de los políticos, pero no sólo de palabra. Por ello incidió en la importancia de que los representantes de los ciudadanos "practiquen" los horarios homologados a los europeos y "cojan el toro por los cuernos". Así, plantea que establezcan la puntualidad como norma y que todos sus actos y reuniones tengan hora de finalización…

Así, Buqueras explicó que la apuesta de la Comisión se dirige al "cambio de la cultura del "presentismo" a la de la eficiencia basada en la excelencia". En este sentido, puntualizó que en España existe una concepción "tercermundista" de que "lo importante es estar en la empresa" y que "hasta que no se va el jefe los empleados no se van".

Esta cultura, según los estudios de la Comisión citados por el presidente, incide en los elevados datos de siniestralidad laboral, la baja natalidad y las separaciones matrimoniales. Buqueras subrayó que las mujeres son las grandes perjudicadas de la situación ya que con respecto a generaciones anteriores "han salido de casa", mientras que los hombres "siguen sin entrar".

Según los estudios, las mujeres, conjuntamente con los niños, son "los más perjudicados" por la "escasa conciliación". A ello se une que los horarios partidos reducen el tiempo de ocio, algo que Buqueras consideró "necesario" para que las personas "estén abiertas a los aires de cambio".

El dirigente de la Comisión añadió que "un país del Siglo XXI tiene que tener múltiples horarios", pero más de un 80 por ciento de la sociedad "podría tener" una organización en la que entrara a sus puestos entre las 7.30 y las 9.00 horas, con un descanso de no más de una hora para comer y la salida entre las 16.30 y 18.00 horas.

A este respecto, Ignacio Buqueras mostró la oposición de la Comisión a costumbres españolas como los "largos" descansos para comer o el café de la mañana. "Los médicos lo dicen, hay que salir desayunado de casa y erradicar el café de las diez ó las diez y media, que supone un parón en la producción", apostilló.

El empresario también lanzó un mensaje a los medios de comunicación para que el 'prime-time' de las televisiones adelante su llegada para que los televidentes se vayan antes a dormir. También añadió que varias empresas periodísticas firmaron ya un compromiso con la Comisión para no asistir a ruedas de prensa convocadas más tarde de las 18.00 horas…

Leer el artículo completo en el boletín Día a día de Comfia-CCOO

Entrevista a Susan George

2009-10-26T17:20:00.001+01:00

Lo que nos hace humanos

2009-10-22T20:42:00.000+02:00

Entrevista a Francisco Porcar en El Periódico de Extremadura.

¿La política está desprestigiada?

Mucho. Sobre todo por dos razones, una por el comportamiento de eso que llamamos la clase política, y otra, más de fondo, que es la manera que tenemos de entender la política en nuestra sociedad. Creo que la política se entiende como algo que hacen los políticos. Ese es un concepto muy reductivo porque en realidad la política es todo lo que hacemos las personas para construir la vida social. Político es lo que se hace en una asociación de padres y madres de alumnos, en una asociación de vecinos, en una oenegé, en el trabajo...

¿Qué tiene que ver la política con la Iglesia?

Tiene que ver porque a quien le importa lo que le ocurre a las personas, le tiene que importar lo que ocurra en la vida social. Creo que en ese sentido los cristianos muchas veces cometemos el error de pensar que la política no tiene que ver con la fe de la Iglesia. Y tiene muchísimo que ver, porque la felicidad de las personas, nuestra humanidad, tiene mucho que ver con la vida social y la política es eso.

¿La Iglesia se mete en política?

Algunos sectores de la Iglesia cometen el error de entrar en disputas políticas partidistas. Creo que la Iglesia debería situarse desde cualquier lugar para afirmar la dignidad humana, la justicia y sobre todo algo que debería ser muy importante para la Iglesia: qué es lo que pasa con los pobres. En eso debería meterse, y mucho, la Iglesia. En las disputas partidistas debería evitar meterse y a veces se mete en esa dinámica y creo que eso no es bueno.

¿Y en qué se diferencian estas disputas con la doctrina social de la Iglesia?

La doctrina social de la Iglesia plantea todo un conjunto de principios, de valores, una manera de entender lo político, pero para eso necesitamos instrumentos: organizaciones sociales, vecinales, educativas, ciudadanas, partidos políticos, sindicatos... En lo que deberíamos estar de acuerdo los cristianos, que muchas veces no lo estamos, es en cómo centramos la construcción de vida social en la dignidad humana, en la justicia y en que no haya pobres en nuestra sociedad.

Vivimos en plena crisis económica, con grandes amenazas para el mundo obrero, ¿cómo hacer frente a ello?

Hay dos problemas de fondo, que no sé si se están abordando y que son muy importantes para afrontar la crisis: por una parte tenemos que cambiar el modelo de organización económica y social de nuestra sociedad. Y por otra parte hemos de darnos cuenta de que la crisis económica es en gran parte una crisis moral. Ahora hay un 14% de parados, ¿por qué el 86% restante no somos capaces de que esas personas no pasen necesidad?. Hay un problema de concepción de la solidaridad, de lo que significa la justicia en la vida social. En ese sentido hay una crisis ética muy fuerte. A todos les parecía bien ese modelo económico, pero ese modelo, como se ha visto ahora, es un desastre.

¿Y no le parece que estas palabras suenan huecas en una sociedad cuya base es el consumismo?

El consumismo es un camino que provoca injusticia y empobrecidos. Y lo que nos hace humanos es la preocupación por los otros. La solidaridad, la convivencia, la preocupación por el otro... nunca son palabras vacías, lo que ocurre en que se han convertido en palabras que, como dice un compañero mío, están muy bien pa dichas, pero no encontramos la forma de vivirlas.

¿Benedicto XVI dice que el infierno existe. ¿Cómo cree que se tomará eso el albañil en el andamio o el minero en el tajo?

El infierno existe, pero efectivamente está aquí. Cuando hablamos de cielo o infierno enseguida pensamos en lo que hay más allá de la muerte. Creo que hay que hablar de la vida cotidiana de la gente, porque el infierno para mucha gente está aquí, gente que mañana no sabe si va a tener un salario, un trabajo, si va a poder vivir con dignidad, eso es lo que nos debería preocupar.

Francisco Porcar es licenciado en Historia, miembro de Pastoral Obrera y militante de la HOAC

Podemos vivir sin capitalismo

2009-10-20T17:35:00.001+02:00

Paco Ibáñez: "La mala reputación"

2009-10-19T18:04:00.001+02:00

En mi pueblo sin pretensión tengo mala reputación, haga lo que haga es igual todo lo consideran mal, yo no pienso pues hacer ningún daño queriendo vivir fuera del rebaño.

No, a la gente no gusta que uno tenga su propia fe. No, a la gente no gusta que uno tenga su propia fe.
Todos todos me miran mal salvo los ciegos es natural.

Cuando la fiesta nacional yo me quedo en la cama igual, que la música militar nunca me supo levantar. En el mundo pues no hay mayor pecado que el de no seguir al abanderado.

No, a la gente no gusta que…
Todos me muestran con el dedo salvo los mancos, quiero y no puedo.

Si en la calle corre un ladrón y a la zaga va un ricachón zancadilla pongo al señor y aplastado el perseguidor, eso sí que sí que será una lata siempre tengo yo que meter la pata.

No, a la gente no gusta que…
Todos tras de mí a correr salvo los cojos, es de creer.

No hace falta saber latín yo ya se cual será mi fin, en el pueblo se empieza a oír, muerte, muerte al villano vil, yo no pienso pues armar ningún lío con que no va a Roma el camino mío.

No, a la gente no gusta que…
Todos, todos me miran mal, salvo los ciegos, es natural...

Subir o bajar impuestos

2009-10-18T18:47:00.001+02:00

La crisis actual ha producido un cambio muy sutil: los pobres hemos pasado de ser víctimas a ser culpables. La crisis, nos dicen, se ha producido porque los bancos han concedido hipotecas a pobres desgraciados que no pueden pagarlas. En España, dicen, el déficit del Estado se debe a lo gastado en desempleo, pensiones, educación, sanidad, etc. Por un lado o por otro, los pobres siempre aparecemos como culpables.

Siendo así, es lógico que a la hora de plantear qué debemos hacer para salir de la crisis se considere que no podemos subir los impuestos a los que más tienen para dárselo a los culpables de la situación, promoviendo además que sigan en el paro, cobrando sin hacer nada. Más bien, habrá que reducir el gasto y los impuestos, para que los que tienen dinero, tengan más, puedan invertir más, creen más riqueza, más oportunidades de trabajo y así salir de la crisis…, o el cuento de la lechera. Frente a esta posición se mantiene la contraria: aumentar los impuestos, no sabemos cuáles, para poder mantener el volumen del gasto público, haciendo de locomotora de la iniciativa privada y protegiendo a las víctimas de la crisis.

Quienes así argumentan, unos y otros, tiene dos problemas. Uno, se comportan como si aquí, en nuestro mundo capitalista, no hubiese pasado nada. Dos, creen que el resto de los mortales nos hemos puesto en los ojos la misma venda que ellos.

Pero ha pasado algo muy grave: El modo que Adam Smith describiera, en «La riqueza de las naciones», como el más apropiado para crear riqueza ha sido arrojado a la basura y sustituido por un sistema especulativo que genera beneficios sin producir nada. Dicho de otro modo: en lugar de utilizar trabajo, materia y capital para producir algo, venderlo y obtener un beneficio (economía productiva), compran empresas, acciones, opciones o lo que sea para esquilmarlas, en el caso de las empresas, y revenderlas en poco tiempo obteniendo un gran beneficio (economía financiera). Claro está, que controlando el mecanismo que hace subir y bajar el precio de estos productos financieros. Por ello, alguien ha dicho que «la mayor parte de la economía se podría calificar, sin exagerar, de mafiosa». Hoy, la economía financiera, mafiosa, representa el 90% de la economía total.

Hay algo más. Estas operaciones financieras están exentas de la mayor parte de los impuestos que deberían pagar. Es decir: el 90 % de la actividad económica no paga una parte importantísima de los impuestos, lo que produce un progresivo empobrecimiento del Estado y de la sociedad. Si a esto le añadimos el fraude fiscal, que en España asciende a setenta mil millones de euros al año, nos daremos cuenta de que entre mafiosos y defraudadores nos están dejando en la miseria. El déficit del Estado no proviene de los gastos sociales, proviene de los especuladores y los defraudadores. Los pobres y la clase obrera no somos el problema, somos las víctimas, pero a estos mafiosos les importa un comino la vida de los trabajadores y de sus familias, el interés general y el bien común.

Dicho esto, se comprenderá que el debate actual sobre subir o no subir impuestos oculta el verdadero problema y deja pasar una ocasión de oro para educar y comprometer al ciudadano. Necesitamos algo nuevo, la crisis actual «…nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso…»(C.V. 21). Nada de esto vemos en el debate actual, pero al menos podemos exigir que no se nos trate como a imbéciles.

Leído en la revista Noticias Obreras

El puente de Zorrotza

2009-10-15T17:56:00.001+02:00

Una pasarela peatonal comunica las partes alta y baja de Zorrotza, desde hace más de 30 años, salvando la autopista y las vías de FEVE.

Mi primera experiencia negativa con esa pasarela ocurrió cuando todavía estaba en construcción y mi mejor amigo se cayó. Por suerte no se mató. Sólo estuvo varios meses en el hospital. Los compañeros de clase trabajamos duro recogiendo y vendiendo papel y cartón, para comprarle un regalo que le hiciera más llevadera su convalecencia.

También yo me caí, aunque de menos altura, cuando estaba haciendo el simio en los mecano-tubos. Por suerte caí de pié y sólo me clavé una punta oxidada en la planta del pié. ¡Hasta el fondo! Y esta fue mi segunda mala experiencia.

Desde entonces, mucha gente ha atravesado esa pasarela, y mucha gente se ha caído en sus rampas. En invierno es una aventura cruzarlo cuando nieva o hiela. Menos mal que no ocurre muy a menudo, y que en Zorrotza somos aficionados a la montaña y tenemos un buen equipo: crampones, cuerdas, piolet…

Hace ya unos años nos prometieron cubrir el puente. Los vecinos de Zazpi Landak, los niños y niñas que van a los colegios públicos del barrio, y en general los usuarios del puente, ya se habían hecho ilusiones con la idea de cruzar el puente en un día de lluvia y viento, sin necesidad de atarse a la barandilla o reptar como un soldado en una trinchera de la primera guerra mundial. Pero seguimos esperando.

Los niños y niñas se irán a la universidad, y las personas del barrio seguiremos haciendo cursillos de alpinismo. Y gratis.

Montxo López

El grito de mi generación

2009-10-12T17:19:00.000+02:00

El Grito de mi Generación, este es el título de la canción inédita que Marcos Cao, de La Sonrisa de Julia, Juan Suarez, de El sueño de Morfeo y David Otero, de El canto del Loco han creado y producido para apoyar las movilizaciones en apoyo a la lucha contra la pobreza que los próximos 16, 17 y 18 de octubre tendrán lugar en diferentes ciudades de España y en el resto del mundo. En 2008, esta iniciativa contó con la participación récord de 116 millones de personas en un total de 100 países. Este año tenemos que ser más que nunca. Busca la cita en tu ciudad.

Lo absurdo de la gripe A

2009-10-10T17:33:00.001+02:00

Entrevista de Gaspar Hernández a Teresa Forcades:

Su mensaje contra la vacuna de la gripe A está dando la vuelta al mundo gracias a un vídeo que se está descargando masivamente de internet.
¿Qué hace una monja hablando en internet sobre los peligros de la vacuna de la gripe A?

Nuestra regla prescribe cinco horas de oración y seis de trabajo. Ora et labora.
Las horas de trabajo las dedico en parte a la investigación médica. Soy doctora en Medicina y en el 2006 publiqué el estudio Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas.

¿Cuándo decidió que tenía que hablar sobre la gripe A?

En mayo de este año me pidieron una conferencia sobre la vacuna del papiloma y quedé muy impactada por la falta de base científica de las recomendaciones oficiales. Al cabo de unos días hablé en TV-3 de esa vacuna y a partir de ahí he ido recibiendo peticiones para que opinara sobre la vacuna de la gripe A.

¿La Organización Mundial de la Salud no le merece confianza?

No entiendo los motivos que han llevado a la OMS a actuar de la manera absurda en que lo está haciendo.

¿Absurda?

Sí. En mayo pasado, la OMS cambió la definición oficial de pandemia: pasó de una definición lógica (una pandemia es una infección de alcance global y gran mortalidad) a una definición ilógica (una pandemia es una infección de alcance global).

¿Qué consecuencias tiene ese cambio?

Según la nueva definición de pandemia, la gripe de cada año cumple con creces los requisitos para serlo. ¿Vamos a declarar al mundo en alerta sanitaria cada otoño? Además de absurdo desde el punto de vista científico, esto tiene graves consecuencias financieras y políticas.
Usted no confía en la vacuna. ¿Por qué?

A diferencia de la vacuna de la gripe de cada año, la vacuna de la gripe A contiene sustancias coadyuvantes tan potentes que pueden llegar a multiplicar por 10 la respuesta inmunitaria normal. Además, se recomienda en dos dosis, a recibir tras la inyección de la gripe estacional, que también contiene coadyuvantes, aunque de potencia menor. Nunca antes se han inyectado estas sustancias tres veces seguidas en la población general, empezando por niños, enfermos crónicos y embarazadas.

¿Qué efectos puede provocar?

La estimulación artificial del sistema inmunitario puede provocar enfermedades autoinmunitarias.
El mismo prospecto de dos de las vacunas de la gripe A que ya han sido aprobadas en Europa (Pandemrix y Focetra) indica que se espera que, de cada millón de personas vacunadas, 99 puedan experimentar una enfermedad autoinmunitaria conocida como parálisis ascendente de Guillain-Barré.

Si eso sucede, las farmacéuticas recibirán denuncias...

Pero en Estados Unidos ya se ha aprobado un decreto que exime a los políticos y las farmacéuticas de toda responsabilidad.

¿Sugiere que las farmacéuticas han trabajado irresponsablemente?

Lo que han hecho es trabajar a favor de sus intereses.

¿Se puede obligar a vacunar a alguien?

En el año 2007, la OMS aprobó una normativa que establece una excepción. En todos los casos excepto uno, la OMS emite recomendaciones, y solo en un caso puede dar órdenes que invaliden la soberanía de los países miembros.

Ese caso es el de la pandemia.

Exacto. En caso de pandemia, la OMS puede obligar por ley a los países miembros a vacunar a una parte de su población o a toda. Los gobiernos de estos países estarían obligados entonces a imponer multas u otras sanciones a los ciudadanos que se nieguen a vacunarse.

¿Cree usted en conspiraciones mundiales?

Creo que hay intereses en juego que no son el bien de la población. ¿Cómo justificar el dinero invertido en la adquisición de vacunas si la gripe A es más benigna que la gripe de cada año? Gastar tanto dinero en vacunas y demás medidas profilácticas sin la suficiente base científica es un escándalo y deben pedirse responsabilidades.

¿Qué le dicen sus compañeras monjas sobre el vídeo y sus afirmaciones?
Una hermana de casi 90 años me objetó que el tema de la gripe A era muy serio y que no podía hablar en contra de la vacuna sin tener argumentos muy bien fundamentados.

¿Y?

Tras leer mi informe, se me acercó a la salida del rezo de vísperas y me dijo simplemente: «Comprendido».

¿No tiene usted miedo?

A veces.

¿Reza mucho?

Tanto como puedo.

Leído en El Periódico

El vídeo de Teresa Forcades

Hambre en Guatemala y Cuba?

2009-10-08T18:33:00.001+02:00

No lo necesito. ¡No lo compro!

2009-10-05T18:23:00.000+02:00

Volvemos a la escuela para ¡aprender a consumir! En Asturias desde hace 12 años los centros de formación del consumidor enseñan a consumir de manera responsable y crítica. Ahora empiezan a multiplicarse en el Estado.

¿Por qué comemos atún de Somalia si somos de Luarca y vivimos frente al puerto?". Es una de las preguntas que se lanzan a los visitantes del Centro de Formación de Consumidores (CFC) de Ribadesella y que pocas personas saben responder.

Vivimos en una sociedad de consumo en la que no paramos de adquirir y contratar bienes y servicios. Con estos productos no sólo cubrimos nuestras necesidades diarias, sino que también consumimos un buen número de productos simplemente por el hecho de diferenciarnos de los demás o "sentirnos mejor" aunque no los necesitemos. Además, las deslocalizaciones y las lógias de mercado actuales nos llevan a situaciones tan tremenadas como la que planteábamos antes: comemos pescado traído de miles de kilómetros cuando vivimos enfrente de la rula.

Estas prácticas descompensan el mercado entre oferta y demanda de productos. De ahí, que el propio mercado, haya desarrollado estrategias con el fin de incentivar al consumidor a aumentar la demanda de productos, como la publicidad.

¿Por qué es importante aprender a consumir?

La publicidad y el merchandising, son técnicas que incitan a la compra innecesaria de productos y conllevan un agravio económico para el consumidor. Por eso, debemos aprender a valorar las necesidades y a controlar el consumo desde temprana edad.

Con esta idea nacieron en 1997 los cinco Centros de Formación al Consumidor que funcionan en diferentes poblaciones asturianas. Fueron los primeros espacios de este tipo que se abrieron en Europa.

En sus instalaciones se recrean situaciones habituales de consumo en las que el visitante desarrolla actividades que le enseñan a consumir de manera responsable. Los talleres giran, por ejemplo, en torno a la soberanía alimentaria de los pueblos, a la importancia del consumo de productos locales o a descubrir cómo funciona la banca ética.

"Además de explicarles la importancia de hacer compras responsables, les enseñaron a leer el etiquetado de los productos o separar selectivamente las basuras. Ahora tienen más armas para no dejarse engañar, especialmente con la publicidad", señala Marta Puentes, profesora asturiana que ha visitado recientemente el CFC de Ribadesella con sus alumnos.

"Me gusto la actividad porque el objetivo es preparar a los escolares a la hora de asumir sus responsabilidades y defender sus derechos, y así convertirlos enconsumidores conscientes, críticos, responsables, libres y comprometidos con su entorno. Cualidades que creo fundamentales de la educación para la vida", añade la profesora.

Pero no sólo estudiantes pueden visitar estos espacios. Las actividades están abiertas a centros de educación para personas adultas, asociaciones, empresarios y, por supuesto, consumidores en general.

De la misma forma funcionan los CFC que en los últimos años se han abierto en Tenerife, Azuqueca de Henares, Cuenca o Ciudad Real.

Leído en: CanalSolidario.org, 2009

Mercedes Sosa: "Canción con todos"

2009-10-04T14:28:00.001+02:00

Así sea.
Hasta la vista.
Muchas gracias.
Hasta siempre.