Presentación del libro "Queremos el pan y las rosas"

El miércoles 7 de marzo, se presenta en Bilbao el libro de Lucía Ramón “Queremos el pan y las rosas” (Ediciones HOAC). Será en el edificio Barria, Plaza Nueva nº 4 (48005 Bilbao) a la 19:30 horas.

El libro “aborda la situación de las mujeres y sus proyectos de emancipación ante la feminización de la pobreza, la explotación laboral, la discriminación, la violencia y la dominación que experimentan. En él se explora la contribución del cristianismo y las iglesias a la liberación de las mujeres.

Los movimientos feministas constituyen una innovación social, política y espiritual que está contribuyendo a cambiar la realidad en muchos lugares del mundo. La autora realiza una reflexión sobre la importancia de la emergencia de las mujeres como sujeto de transformación social y da a conocer los planteamientos de las teologías feministas centrándose especialmente en la propuesta del eco-feminismo.

Los movimientos emancipatorios de mujeres cristianas muestran cómo el factor religioso y espiritual, en clave liberadora, puede contribuir a hacer más plena la vida de las mujeres y mejorar las condiciones de vida de todas y todos.

Estamos ante un libro destinado a ser leído por varones y mujeres con el fin de que instauremos nuevas relaciones de igualdad y reciprocidad.”

El cuento de la reforma laboral

Montxo López

-“¿Por qué siguen haciendo reformas laborales, si ya llevamos ocho en los últimos años, y vamos de mal en peor?”-Preguntó el  que sabía poco, al que lo sabía todo.

-“Esta es la definitiva, no acabará con el paro, pero marcará un antes y un después en la situación laboral”-Respondió el que lo sabía todo.

-“Pero, precisamente, ¿no sería la solución al problema del paro lo que podría marcar un antes y un después? ¿Y rebajando las indemnizaciones por despido, se consigue algo?”- Insistió el que sabía poco.

-“Claro hombre-respondió el que lo sabía todo- Las empresas tendrán más flexibilidad y contratarán con más libertad.”

-“Ah vale, ya lo entiendo: las empresas tendrán más libertad y más dinero para contratar a más personas. Pero hay muchas empresas que están ganando mucho dinero y en lugar de contratar a gente, se lo llevan a paraísos fiscales para no tributar en España”-insistió tercamente el que sabía poco.

-“Naturalmente, eso lo hacen todas las grandes empresas, pero no mezcles churras con merinas: una cosa es el trabajo y otra el beneficio”-explicó pacientemente el que lo sabía todo.

-“¿Y no podría hacer el gobierno una reforma para que las empresas no se pudieran llevar el dinero tan alegremente, y tuvieran que destinar parte de los beneficios a contratar gente?”-propuso absurdamente el que sabía poco.

-“Pero ¿cómo van a hacer eso? ¿Y la LIBERTAD de mercado, donde quedaría? ¡No querrás que nos convirtamos en comunistas!”-contestó indignado el que lo sabía todo- “Comprendo que, como no entiendes de economía, hagas ese tipo de propuestas, pero hay cosas que no se pueden decir tan a la ligera. Nuestra sociedad se sustenta en los supremos valores de la libertad de empresa y de mercado.”

-“Perdona”-se disculpó el que sabía poco-“a veces uno se deja llevar por ideas que parecen razonables, pero claro… igual no lo son. Fíjate (ya sé que es una tontería) pero también había pensado que, como el Estado es la mayor empresa del  país, y anda tan mal de dinero, si las empresas y los ricos no defraudaran tanto, se podría contratar a más gente”

-“Tranquilo, son ideas absurdas que andan soltando por ahí los sindicatos y otros andrajosos del estilo. ¿Para qué va a querer el estado contratar a más gente, si sobra la mitad?”

-“Bueno… yo había pensado que, como cada vez hay más lista de espera en la sanidad, y cuando el profesor de mi hija está de baja no le ponen sustituto, y…”-sugirió el que sabía poco.

-“Pero eso es porque el estado no ofrece servicios de calidad –le cortó el que lo sabía todo- Tú acude a la empresa privada, y ya verás qué diferencia.”

-“Es que, como estoy en paro… no ando muy sobrado de dinero”-se disculpó el que sabía poco.

-“Bueno, pero eres LIBRE”-concluyó el que lo sabía todo.

Paul Aries: transición hacia el decrecimiento.

Paul Ariès - Transición hacia el decrecimiento from ATTAC.TV on Vimeo.

Por un trabajo sin víctimas

Montxo López

Esta mañana hemos participado en un acto de la campaña que diversos organismos y movimientos  cristianos de Bizkaia venimos realizando"El trabajo es para la vida. Lana bizigai". El objetivo: denunciar que, aunque el nº de accidentes de trabajo ha disminuido, el número de personas muertas en los mismos ha aumentado en el último año. ¡Que la crisis no destruya los pocos avances logrados! ¡Y que el trabajo sea para la vida!

De enero a octubre de 2011 se registraron en Euskadi 28.523 accidentes con baja, de los que 42 fueron mortales. Esto supone un descenso del 10,4% de los accidentes totales pero un incremento del 20% de los mortales (7 personas más), según las cifras del Gobierno Vasco. En el mundo, cada 15 segundos, un trabajador muere a causa de accidentes o enfermedades relacionadas con el trabajo.

La existencia de accidentes y enfermedades laborales niegan la vida y una vida digna a muchos trabajadores y trabajadoras en nuestro entorno más cercano y en todo el mundo.

DIEZ COMPROMISOS POR UN TRABAJO SIN VÍCTIMAS

1.- Combatir la resignación. Es algo evitable.

2.- Denunciar las responsabilidades.

3.- Convertir la salud en el trabajo en una prioridad social.

4.- Promover el respeto efectivo de los derechos laborales y combatir la precarización del trabajo.

5.- Exigir el cumplimiento de la Ley de prevención de riesgos laborales en los lugares de trabajo. 

6.- Fomentar la cultura de la prevención en el trabajo.

7.- Promover la acción sindical.

8.- Promover la universalidad del derecho a la salud en el trabajo.

9.- Promover la solidaridad para construir una nueva cultura de la vida.

10.- Vivir desde la cercanía a las víctimas de los accidentes

de trabajo y de la falta  de salud laboral.

La economía del bien común

Un modelo económico sostenible para el futuro.

Christian Felber - La Economía del Bien Común from ATTAC.TV on Vimeo.

Violencia y reconciliación en Euskadi.

Montxo López


El pasado sábado asistí al taller de Baketik sobre “Reconciliación de la convivencia”. A continuación expreso algunas conclusiones personales que han fructificado gracias al mismo.

Somos seres relacionales. Por ello, el conflicto es parte de la vida (no es bueno ni malo). Nos obliga a hacer elecciones (éticas) con efectos constructivos o destructivos.

Para la gestión constructiva de un conflicto es importante una premisa: la determinación de elaborarlo éticamente: no dar un valor absoluto a mi causa, sino priorizar siempre la dignidad humana. Esto no siempre es fácil porque una persona sana (sin graves trastornos mentales) es un ser con capacidad de mejorar, pero también de auto-engañarse.

Después de un conflicto destructivo, la reconciliación es la recuperación de una convivencia basada en el respeto y la aceptación mutua (no amistad, no es necesario). No es un proceso sólo socio-político. Es personal y social.

La reconciliación exige que podamos ponernos delante de un chaval de 14 años (que no ha vivido el conflicto) y saber responder a estas tres preguntas:

Sobre el pasado: ¿Qué ha sucedido y por qué?

Sobre el presente: ¿Qué hay que hacer ahora?

Sobre el futuro: ¿Qué hay que hacer para que no vuelva a ocurrir?

Y que las respuestas a estas tres preguntas sean compartidas por toda la sociedad.

El sujeto de la reconciliación es la sociedad. A las víctimas hay que dejarlas en paz. La reconciliación no es un deber de las víctimas (no podemos obligarlas). Las víctimas deben ser beneficiarias de un proceso, cuyo sujeto es la sociedad.

Dentro de los objetivos del proceso de reconciliación hay uno personalizado y urgente: reconocer y reparar en lo posible, el daño a las víctimas. Otros objetivos son remendar los desgarros del tejido social, y construir una convivencia basada en el consenso sobre sus bases y funcionamiento.

No debe haber vencedores y vencidos. Sí puede haber ideas vencidas (el uso de la violencia) y vencedoras, pero a las personas hay que integrarlas, para una nueva cultura de la convivencia.

A los presos se les puede recomendar (puede ser bueno para la sociedad, para las víctimas y también para ellos mismos) que pidan perdón por el daño causado, pero no se puede imponer. Una petición de perdón impuesta no sirve de nada.

Respecto a la política penitenciaria, es preciso que se den dos premisas: que el valor supremo de la misma sea la integración social, y que se cumpla la ley. Con sólo estas dos premisas, hay mucho margen de maniobra.

Hay una frase que puede resumir todo lo anterior: tan firmes y  determinados debemos estar en esclarecer y reconocer el pasado, como en promover un futuro de integración social.

Para finalizar, a continuación se aportan algunos datos que nos sitúan el conflicto, datos de violaciones de derechos humanos en el caso vasco (entre 1960 y 2010), extraídos del material didáctico del taller de Baketik:

•    Víctimas mortales causadas por distintas ramas de ETA y Comandos Autónomos Anticapitalistas: 829 (486 miembros de las fuerzas armadas y cuerpos policiales y 343 civiles)
•     Personas heridas por las acciones de estos grupos: entre 3.500 y 5.500.
•    Personas secuestradas por distintas ramas de ETA y CAA: 84 (11 con resultado de muerte)
•      Personas extorsionadas con el llamado “impuesto revolucionario”: no existe un censo. Miles de personas.
•      Personas escoltadas por sufrir la amenaza de ETA: en los últimos 20 años, más de 2.000.
•   Kale Borroka (sabotajes y atentados con artefactos caseros): aproximadamente 4.500
•     Víctimas mortales causadas por el GAL, BVE y ATE: 73 víctimas mortales provocadas por grupos de extrema derecha, para-policiales y para-estatales. (Quedan 2 casos sin esclarecer)
•   Heridos por acciones de los mismos autores: 670.
•  Personas secuestradas o desaparecidas por estos grupos: 40 personas secuestradas (5 con resultado de muerte), 3 siguen desaparecidas y 2 sin esclarecer.
•   Víctimas mortales causadas por acciones policiales que vulneraron derechos humanos: 102 (quedan 16 casos sin esclarecer)
•    Personas torturadas: No es fácil de determinar. No sirven como referencia solo las denuncias (más de 6.000) ni solo los casos juzgados (algunas decenas). Según informes internacionales no puede considerarse sistemática ni solo esporádica.

Otros casos que, aunque no constituyen estrictamente violaciones de derechos humanos, representan historias de graves sufrimientos.

•        Alrededor de 200 personas han resultado muertas en otras circunstancias: policías y miembros de ETA suicidados, disparos fortuitos mortales entre cuerpos policiales diferentes, muertos por sus propios artefactos explosivos, o por descargas eléctricas…
•         Alrededor de 5.000 familias han tenido algún familiar encarcelado. En las dos últimas décadas, a la mayoría de las personas presas se les ha aplicado una política penitenciaria de alejamiento. En el viaje a las cárceles, 16 allegados han fallecido por accidente de tráfico. Organismos pacifistas y de derechos humanos como Gesto por la Paz o Elkarri han considerado que esta política de alejamiento es una condena añadida que recae sobre las familias y no se ajusta a derecho.
•        Cientos de niñas y niños han quedado húerfanos/as, muchas personas con secuelas físicas y psíquicas por situaciones de violencia extrema, familias destrozadas, vidas truncadas… miles de historias de sufrimiento irreversible y anónimo quedan en el camino de la historia de los últimos 50 años en nuestro país.

Macaco: "Mensajes del agua"

Y que le voy a hacer si yo, amo lo diminuto

Y que le voy a hacer si yo, no quiero que el océano sea tan profundo

Y que le voy a hacer si yo, de pequeño encontré la fuerza de mi mundo

Y que le voy a hacer si yo, si yo pienso que ellos y nosotros sumamos uno

que le voy a hacer

y es que gota sobre gota somos ola que hacen mares

gotas diferentes pero gotas todas iguales

y una ola viene y dice

somos una marea de gente todos diferentes remando al mismo compás

y es que somos una marea de gente 

todos diferentes remando al mismo compás

y una ola viene y te dice

parece que te sigue y el mundo repite

Y que le voy a hacer si yo, nací en el mediterráneo

Y que le voy a hacer si yo, ví las gotas de tu llanto

de tus gotas me inundé transparencias en mi sed soñé 

torrenciales de amor y fe

como lluvia de primavera borrando grietas, igualando mareas

y es que gota sobre gota somos olas que hacen mares

gotas diferentes pero gotas todas iguales

y una ola viene y dice

somos una marea de gente todos diferentes remando al mismo compás

y es que somos una marea de gente 

todos diferentes remando al mismo compás

y una ola viene y te dice

parece que te sigue

y el mundo repite…

Hay Alternativas

Resumen de la presentación del libro “Hay Alternativas”, de Vicenç Navarro, Juan Torres y Alberto Garzón.“No renuncies al poder que tienes de hacer que el mundo sea diferente”